苟利于民不必法古出自哪里(苟利于民不必法古出西汉淮南王刘安)
苟利于民无须法古出汉朝淮南王刘安《淮南子·汜论训》，全文是：“苟利于民，无须法古；苟周于事，无须循旧”。释意是：只需对人民有益处，就无需一定要效仿古代人的规章制度；只需有利于这件事情的取得成功，就无需承袭老旧的的规则。
《淮南子》
《淮南子》(别名《淮南鸿烈》、《刘安子》)，是汉朝皇族成员淮南王刘安和从一品团体整理的一部哲学著作，归属于杂家著作，此书在承继秦代道家学说的前提下，结合了先秦诸子百家理论中的精髓一部分，对后人科学研究春秋时期文化艺术也起到了无可替代的功效。班固《汉书·艺文志》把它归于“杂家”，《四库全书总目》亦归于“杂家”，归属于子部。
《淮南子·汜论训》全文段解
故道可道者，十分道也。周公事周文王也，行无独裁，事无由己，身若不敌衣，言若不出入口，有奉持于周文王，小洞属属，而把不可以，恐失之，可以说能子矣。武王崩，成王幼少。周公旦继周文王之业，履君王之籍，听天下之政，平夷狄之乱，诛管、蔡之罪，负扆而朝诸侯国，诛赏制断，没有咨询顾问，威动天地，声慑四海，可以说能武矣。称王既壮，周公旦属籍致政，北边委质而臣事之，请然后为，复然后行，无擅恣之志，无伐矜的神色，可以说良臣矣。故一人之身而三变者，因此石英矣。更何况乎君数易世，国数易君，人因其位达其好憎，因其威势供嗜欲，而欲以一行之礼，一定方法，石英偶变，其所无法中权亦明矣。
释意
因此圣贤所坚持的原则叫道，所作的叫事。这一道好比金钟石磬，一旦订了调就难以更换；而事好比琴瑟和鸣，每根弦的音都随时都可以调节。因此法纪礼义这种东西，仅仅整治国家的一种手段、方式，而非整治好国家最后的的东西。因此以“仁”为经，以“义”为纪，这倒是万事永恒不变的。要是说调查优秀人才，以省察孩子的行为来确定并对应用是否，对于此类的事，即便每天都有变化也可以的，世上哪里有一成不变的基本纲纪！只要满足尘事，适宜情与理，切合天地，协祥神灵，就能整治好天底下了。
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