南怀瑾与舍利子有关系吗

舍利不可以表明一个人有证 只能说是一个人有善根 有持念 有愿力假如说 因为一个人 由于出舍利 便说 它的法正确 也是有证量的 那就错了世尊交代的一句“依法不依人” 而由于舍利而觉得那个人的法恰当 进而用那个人的法来衡量佛学持念 就刚好违背了“依法不依人”的教诫第二 要“依了义不依不了义” 舍利是了义的吗?绝对不是 这是生灭的 还是得坏 根据一个不了义的东西了 就证明一个人的方法的恰当 这又是舍本求末了总而言之 需看一个人的持念正确与否 是否存在证 要依传法 是否如法 而非人比人 物别人只能说是 舍利是正真的是修有证之人的增上缘 修习时间的一种体现 则是持念确定舍利 而非舍利来确定持念南怀瑾和舍利没多大关系 较多表明 他有着善根和愿力 表明这有持念 但无法那说明所修的正确 可不能表明这有证得圣果。举例说明：六祖慧能，留下肉体不腐的舍利。

而佛祖涅磐时也没留有肉体。

南怀瑾是不是炼出舍利？说他偷着搞同修，是真的吗？

小编即然了解南师，那样大概也是佛家子女吧，这类问题问的问题没品味呀......南师是不是炼出舍利子了，很重要吗？南师在佛法上在国学经典上赋予的早已不少了，尤其是在实修里的，末学不知道他是不是真的烧出骨骼来啦，但是查了查在网上，说是，颅骨和舌骨，这一点或是认同的，南师一生最大的一个福报就在那嘴边，他真是教了很多真正能够用以实修上的东西，并且真真正正有效！对于同修，小编应该知道一点，南师并不是佛家弟子，因此能否别在这个地方八卦，没品知道吗？还有在印度佛教中后期的确有性力派存有，并传到西藏佛家，比如秘术中时轮金刚法决也是有这个的，但修这一的前提条件是很严格，里边可能混进一些不太好的角色，终归是人...可是却根子上，末学对于此事不反感都不憧憬，那也许是抵达那个地方的方式之一，却不是必走之旅。

舍利子 的含义是什么

梵语śarīra，一译“设利罗”“室利罗”，意指骨身或尸骨。流传为释迦摩尼佛火化过程后变成的珠状物质，后来还特指佛、得道高僧的尸骨。

舍利可以分为骨舍利、发舍利和肉舍利，一般所指是都是属于骨舍利。

佛家觉得，舍利是通过修习福报铸就的，多作硬实珠状，五彩璀璨。释迦摩尼佛舍利历史渊源有关释迦摩尼佛舍利，《长阿含经》卷四《游行经》记述，释迦摩尼佛在拘尸城双树间般涅磐后，佛舍利被分成八份，由八个我国分别起塔供奉。另据《阿育王传》卷一载，阿育王执政阶段，收集释迦摩尼佛遗址的舍利，修建八万四千宝塔面板开展供奉。后人佛教关于佛舍利和阿育王塔的讲诉，常以此作为历史渊源。

提到佛家，大伙儿就会想起获得得道高僧，从而联想起舍利子，在绝大部分人的思维里边，舍利子只会在得道高僧坐化以后才可以产生。倘若修为不足的佛家弟子或者尼姑，以及其它的人，过世后不太可能产生舍利子，但是这样的观点其实也不精确。常言道天下之大千奇百怪，连小鹦鹉都可能会产生舍利子，更别说是人？以前也有人创造发明过“人工合成舍利子”，那这舍利子到底是什么物品？它成份是什么样的呢？是“灵物”或是石块？专家学者检验后给出答案。

一、舍利是啥？《玄应音义卷六》里关于舍利的有关记述，“舍利正音舍利罗（sarira），译者云身骨，舍利有全身上下者，有碎身者”。舍利本来是梵语中文谐音而成，其原意和身体相关，但这并没表述舍利究竟是什么东西。此外和舍利相关史料记载写道“舍利此翻遗身，即尸体也”。

换句话说舍利便是尸体，而且由于安葬方式不同，可分为全身上下舍利和碎身舍利。全身上下舍利是通过埋葬所得到的，而碎身舍利则由火化获得。而且碎身开设还可以依照色调进一步分成白舍利、黑舍利、红舍利。

以往大家实行的火化实际上燃得并不到位，而且古代基本都是以埋葬为主导，很少有人挑选火化。简单的说，舍利子便是骨舍利烧制的白色、或者五颜六色的结晶体物，而且并非只有高憎才会得到舍利。佛书记载，坐化后所得到的舍利数最多的就是佛祖释迦牟尼，释迦摩尼佛坐化后所得到的舍利子达到84000粒，这也是后世的高憎，始终无法企及的总数。正因如此舍利子的总数，好像和修为确实有关系，但是似乎并不肯定。

二、尼姑坐化后能不能获得舍利子呢？经常说仅有高憎，能够烧出舍利子，可是佛家教徒分成僧人和尼姑，难道说修为非常高的尼姑也无法烧出舍利子吗？回答当然是不可以的。实际上，我们对尼姑和僧人的认识存有错误观念，总是认为女士只能叫尼姑。实际上尼姑要在佛家传到在我国以后，才衍生出的叫法，即使是女士还可以变成僧人，即“女僧人”。这一点，跟我们当代对于女性表示尊敬称呼非常相似，当今社会倘若某一女人在某一层面有非常大的造就，那她就会被人们称之为该层面的专业人士，从而敬称她为老先生。

例如比较有名的杨绛先生、宋庆龄先生这些，这也是大家对于她的认同和怀恋，同样尼姑还可以被称作佛家弟子。金根姑，就是非常典型的，他是福建省漳州市长泰区乌石岩寺的尼姑，于2006年7月14日坐化。他在佛法等方面的造诣很高，并且非常有内涵，是20世纪的学生。金根姑修习80多年，早已看透人生参悟佛学，因此她坐化以后留下许多数量舍利子。

三、仅有高憎坐化才会有舍利子？这或许是佛学界统一的立场，许多常人也拥有这样的观点，实际上那只是一般情况下的情况，很多情况下会出现例外。例如南怀瑾先生，他死前也有许多造就，能文能武乃至熟练许多传统武术。2012年，南怀瑾先生因病逝世，遗体火化以后居然获得七罐舍利子，色彩和形状不尽相同。

再纵览网络时代，有网友称自己家老人去世之后，也是有舍利子，老年人便是平常人，唯一值得一提的，就是老人较为长命。因此到这里也就可以梳理出简单规律性，也许只有尤其长寿的人驾鹤西去以后才能够获得舍利子，最少现现在来看确实如此。四、舍利子的成分是什么？如今流行专家的观点是，舍利子成分便是CaCO3（碳酸氢钙），学习过有机化学朋友们都可以真正了解到了一点。

实际上若想搞清楚舍利子成分非常简单，只需取一块舍利子取得试验室做研究就可以，但是听上去简易，却未必可以说到做到。对普通百姓来说，舍利子无非就是色调漂亮一点的“石块”，可是对于佛家教徒来讲，那可是不可多得圣器。谁又会想要轻易，把自己的信念取出来做研究呢？因此要想取得舍利子并不是轻松的事情。还有人认为舍利子本身就是身体内部的尿结石。

南怀瑾荼毗以后有多少个舍利子啊?

创作者：佚名师哥 以下属于我知道的相关怀师逝世通过和怀师荼毗后舍利子等多个状况，传递此消息的师哥因我未遵守承诺、严守秘密已经被我惹恼并断决联系，现如今公布出来是让大家可免于烦闷，树立信心，由于怀师曾经说过：道是世人的公平。而怀师是大家的怀师。

相关怀师逝世的通过2012年9月19日早上，怀师在和儿子江南熙说完话后，说“我真的累了，要休息”，接着入定圆寂，这时怀师气住脉停，体软身热。

弟子们心怀期冀，只能公布入定，不接触怀师，全力以赴护持，为怀师祈愿念经。至9月25日七日内，怀师人体体温和头顶部环境温度均未剧变，身体绵软，体出檀香木。9月26日发现怀师人体体温明显下降，遂公布创立护持工作小组，并迅速办后事，开展建造荼毗炉等事项。至29日怀师情况从此再无反转。

9月29日在下午，上海中山医院的大夫到太湖大学堂思考并确定怀师已无生命迹象，出具身亡证明文件，评定怀师逝世期为2012年9月29日在下午16时26分。以后为怀师换衣服时，怀师身体绵软。9月30日晚中秋夜在太湖大学堂展开了怀师荼毗典礼。

相关怀师荼毗后舍利子的现象 怀师荼毗典礼完成后，弟子们通过探讨商讨，在否决了就近不点炉建塔的解决方案后，于2012年10月5日早上四点开启荼毗炉，见到通过荼毗后，怀师的颅骨详细，上边点缀着各色各样舍利子；颅骨一半出现淡黄色，一半展现深蓝色；嘴巴详细，上边铺满荷花状舍利子；其他身体化为舍利子成千上万。 依据分配，怀师的舍利子不日将运到四川成都文殊院，在那儿将举行水陆法会以示纪念。怀师舍利子的图片也应当会到最近发布。

怀师通过依佛礼荼毗後，颅骨详细，下颌详细，舌头呈芙蓉状，嘴巴为透明淡粉色，以往曾经有此异象的听说仅有鸠摩罗什法师职业。这也是观点如雨，舌灿莲花的因果报应，也说明了老师教的法都真实存在,没有一句虚言。（充注：据史料记载，鸠摩罗什法师职业心知世寿散尽，却还期待再次译经弘法，当她稍觉身体四大失调，便给自己持咒扶持，又请徒弟一同念诵，但是回天无力。

坐化以前，鸠摩罗什向众僧道别时发诚信誓愿：“若我所译传统，符合佛意，愿我死后，荼毗时，舌头不烂。”当她示寂之后，弟子们依佛礼给予荼毗，全部肉体尽化，只有嘴巴不碎，完好无缺，“薪灭形碎，唯舌不烂”，即嘴巴久焚且不坏，红如荷花，变成一颗非常大的舍利子。由此可见他译出的佛典与佛义是绝对相配的。）教师的舍利子共安装了七罐，有浅绿色，深蓝色，全透明如紫水晶状，特别特别多，特别漂亮。

这也是教师真修实证研究的实打实的证实。据闻教师最後去医院身体很不适度, 仍每天做时间, 现场验证了他本人经常说的“我随时都是在刻苦”, 顾念在定慧中。 他最後反复注重人生的意义没有在身体上，自性是明朗的，千万不要被四大牵著走， 不必戏弄四大，又反复注重 “诸行无常, 是生灭法, 生灭灭已, 寂灭为乐”这个道理。他希望弟子们融合历史时间，四书五经，及佛学，要弟子们持续反思自己，谦逊，刻苦。

教师经常说人要普通，他选择了一个普普通通的方法离开了。 我写出之上真正的事情是期待增加师兄们对佛法的自信心。教师真实验证了什么叫 “真修行人”是也。