白马非马出自谁口

“白马非马”出自古代逻辑学家公孙龙。公孙龙是战国时期名家离坚白派的代表人物，其主要著作为《公孙龙子》。

公孙龙第一个提出了“唯乎其彼此”的正名理论，其主要代表思想有“白马非马”和“离坚白”等。

白马非马的意思在公孙龙的论述“白马非马”中，马、白马、白这三种概念被看作可以独立存在的概念。白马指的是白色的马，其内涵是一种动物加上颜色，而马的内涵只是一种动物，两者的内涵不同，因此不能够将两者等同，所以白马非马。这样的论述利用内涵之间的不相等来替换实义上的不相等，从而借语义上谬误来实现其论述。如果要得到“马”，那么黄马和黑马都是马，如果要得到白马，那么黑马和白马都不能满足要求。

如果一定要说白马是马，那么要得到“马”，就只能是白马，那么为什么和之前完全一样的要求，却得到不同的答案呢?公孙龙就此继续论述，这就说明要得到马的要求和得到白马的要求是完全不同的，因此就如前面所说，白马与马不同，因此白马不等同于马。

白马非马是谁提出的？

白马非马是公孙龙提出的。白马非马是指中国逻辑学家公孙龙提出的一个逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。

公孙龙说白马非马，“马”非“白”，“马”更非“白马”，从语言学和概念学的角度区分了二者。

即马是一种类概念，而白马或者其他带有形态、颜色、大小的马是一种具体的个体。事物的共相存在是绝对性的。由此，公孙龙在感官认识上建立了中国的认识论。而且他还建立了“指物论”，所谓“指物论”就是在名家思想基础上的一种认识一般事物规律的学说。

这里的“物”指的是具体个别的物，“指”是抽象出来的共相，和柏拉图所说的共相意思基本一样。公孙龙的指物论就是为了让我们在千差万别的个别事物中，学会发现事物的共相和普遍规律。比如，行星一般都围绕着恒星旋转这个规律。

白马非马的哲学解释白马非马的哲学解释是，从追求事物的真实来看，要知其本意，不能落入掩耳盗铃似的逻辑误区。白马非马其实是“语义谬误”的体现。白马非马是公孙龙提出的逻辑问题，违背了唯物辩证法，但是哲学并不否认“白马非马”在特定情况以及文化背景中的应用。

白马指的是白色的马，“马”代表马这种生物的总称，这个逻辑命题的关键在于“非”这个连词。“白马”的称谓暗示着它与“马”之间存在联系，但“非马”这个判断则违背了普遍的逻辑惯性。

白马非马出自 白马非马出自哪里

1白马非马是指中国逻辑学家公孙龙提出的一个逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。 2、“白马非马，可乎？”曰：“可。

” 曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。

白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。” 曰：“有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？” 曰：“求马，黄、黑马皆可致。

求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可其相非明。

故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。” 曰：“以马之有色为非马，天下非有无色之马也。天下无马，可乎？” 曰：“马固有色，故有白马。

使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也；马与白马也，故曰：白马非马也。” 曰：“马未与白为马，白未与马为白。

合马与白，复名白马，是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马，未可。” 曰：“以有白马为有马，谓有白马为有黄马，可乎？”曰：“未可。”曰：“以有马为异有黄马，是异黄马于马也。

异黄马于马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马；此飞者入池，而棺椁异处；此天下之悖言乱辞也。” 曰：“有白马，不可谓无马者，离白之谓也。是离者有白马不可谓有马也。

故所以为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马。故其为有马也，不可以谓马马也。” 曰：“白者不定所白，忘之而可也。白马者，言定所白也。

定所白者，非白也。马者无去取于色，故黄、黑皆所以应。白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。

无去者非有去也。故曰：白马非马。