土司是啥

土司主要有两种含意：一种是古代一类官衔的通称，有广义与狭义差别。广义上土司指民族地区的首领则在势力内设立且被中原地区朝廷承认的政府部门。

土司是什么官

土司，是中央任职的大西北、西南地区等地区民族地区的官 职，由省地部落头领充任，在通过朝廷的准许后可以承袭。 土司始放置清朝，有宣慰使、宣抚使、安抚使三种职名，在明面上 是朝廷的官员，实际是对这种部落头领领导权的一种确定，同 的时候也是中间抚慰、维持民族地区的重要途径。

明代之后，又 有土县令、知府、县官三种类别，这都归属于土司的范围。

土司虽然也是当地头领，对朝廷仍承担一定的责任义务，例如 交纳地方税、征发部队这些。到清朝雍正年间，正式开始“土壤改良归 流”的变革，其实就是将土司改成朝廷下派任职的流官，推行土司 体制的地域逐渐变小。

什么叫土司

“土司”本是一种民族自治规章制度，土司都是官称，是一个基层民主区域内的头领。土司是承袭传承的，虽然要经朝廷准许，授以印信，但土司则在执政、管辖区域，一定可以自设诸多“土政策”，征纳税负，摊派徭役，生死予夺，朝廷概不过问。

土司实际是独霸一方的土皇帝。

土司、军官与平民百姓之间有人身依附的主仆关系，具备浓郁的奴隶制度颜色。比如，作为土司者，除开同宗女人外，并对辖属的所有嫁人的姑娘都具有“初夜权”。新娘子拜天地后务必送入土司府过夜三夜，让土司代除“煞气”以后，才放入婆家。 土司规章制度既是一种政治统治规章制度，又是一种经济发展剥削制度，是指在融入奴隶社会和农奴制分散化执政的前提下产生发展起来。

作为一种政治体制，在它前期和中后期曾经有过进步性，在推进我国南方各族人民社会发展中起过一定的功效。可是土司规章制度越到后面，伴随着各族人民社会发展社会经济发展，其落伍性与腐朽性逐渐显现出来，尤其是到17世纪初其腐烂落伍性愈来愈直露，变成南方地区各族人民社会经济发展阻碍，最终走向了奔溃亡国的路。 土司规章制度发展成15世纪初16世纪，因为全国各地土司常年在一地自视雄长，世有之土，世有其民，世有之政，在各个辖区的独断专行蛮横，变为称霸一方的执政者，支配权欲持续澎涨，在生活上日渐骄奢淫逸，因此对境内土民政治理念推行暴虐挤压，在经济上采用惨忍抢掠，强奸恣横，肆无忌惮，充足显现出土司体制的腐朽性和反革命性，体现在以下几个方面： （一）席卷土民。

土司运用对土民的人身依附关系，残暴淫纵，颐指气使。“土司行凶，不请旨，亲死不丁忧”。明朝云南省永北人刘彬曾写到：“彼之官世官也，彼之民世民也。

田户儿女向其所有，苦与乐安全，唯其所主。草芥人命若闹着玩的，无敢有咨嗟哀叹于其侧者。因其世官世民，不可于父，必得于子孙后代，且数信蓗。

故死则死耳，无敢与较者，嗟此夷民何辜而罹此惨”。蓝鼎元对贵州省土司的暴虐淫虐有深刻揭开：“苗民受土司茶毒更极，可伶无官与民礼，然而有万事仆人之态，儿女官禄，总不是本人所已有……土民一人违法犯罪，土司缚而杀之，其被杀者之族，尚当敛银以奉土司六十两、四十两不一，至少亦二十四两，故曰玷刀银。”有些地方曾改土归流，但“土司辇赂进口关税，又复改还土属，丁创举家杀戮，妻、子不卖当奴，别的土部迫不得已吞声饮泣、承受残害”。土司也将土民当家畜对待，动则将土民交易、出让或赠予。

李心衡说四川土司“具有避开徭役，不遵土司饬遣者，例最严苛，籍没其家，把它人并亲属分卖各部族当奴”。亦如唐崖土司覃鼎妻子田氏在去玩峨嵋山时，将随身携带来的数百名丫鬟，若奴仆一样，沿路择配，随便送出去。土司生活糜烂，宴席有女歌舞表演，“官舍下基层，令民俗女性歌舞表演侑觞”，云南省百夷（彝族）土司“左右僭奢，虽微职亦系金银花黄金白银带”，土司“每进出，象马侍从满途”。土司若有婚娶，土民则3年害怕婚姻生活。

“其虐使土民，十分法全部……生女儿有美貌，本官辄入，听不进嫁，害怕出嫁也”。甚至一些土民完婚土司还需要享有初夜权。土司还私设公堂，酷刑残害土民也是司空惯见，“有急事控于本官，本官或判不公平，负冤者惟私向土气官墓上痛哭流涕，虽然有流官辖土司，害怕起诉也”。其刑诉法大罪者皆斩，其他刑诉法有宫刑、截指、割耳，即土司所谓“盖奸者宫，盗者斩，慢客及失期会者割耳，窃物者截指”。

土民通常不白之冤受其严刑，且无从投诉，或者有起诉者，土司必命人半途袭击之，因而土民只能委屈求全，受此踩踏。 （二）超经济发展强制性盘剥 土司对土民的盘剥，即超社会经济强制性抢掠到清初早已发展成极其比较严重的程度，土司肆无忌惮苛索土民乃为在所难免。土司通常托词向中央王朝交纳粮草（差发银）渔肉土民，如乌撒土司按照规定只向皇朝激纳粮草不够300余两，而土司取于土民者却千倍，“一年一小派，三年一大派，小派计钱，大派计两”。

土民所输丁粮较汉民的空出10倍。1725年（雍正三年）云贵总督高其倬奏：云南姚安土府土县令于1708年（康熙四十七年）以入京花费之名，派索马银5000两，土民出不起，土司便令土目持枪逼迫土民写卖契，以充马银。土司仍在各乡开设土安全巡检，为名是经济管理地区，实际上是暗察各土民、资产、儿女，“随意取携，派累百端”。

土司运用作为辖区的最大土地资源全部人的身份，将土地划分为庄田和份地（劳役田），逼迫领种份地土民（农奴）免费为领导耕种庄田，与此同时土民还要给土司提供杂役。如广西省土民会为土司给予禁卒、仵作、吹鼓手、画匠、裱匠、柴薪、马草、针和线、管排水沟、管洗手间等杂役。云南省车内土司向土民索要的杂役有106种，例如为土司抬轿、划艇、打旗、养象、养马、煮饭、抬水，乃至会为土司家死尸哭丧和为土司削排便棍都被列入应服劳役。土司还运用权利肆无忌惮苛索土民，如贵州册亨的岑、陆、依、王、周五姓土目对土民的苛索达10多种之众。

土目生日日，婚丧喜庆，产子满三朝，建房子，乃至土目的儿子上学、应考等一切花费，从黄金白银、柴米油盐柴米到鸡、鸭、猪、酒，均由土民给予。广西省土官、土目向当地土民附加苛收物品有棉絮、苎麻、大豆、蓝靛、朝天椒、鸡、鸭、鸟、猛兽等，苛派杂役之众，如同牛毛。 （三）土司中间和土司内部结构仇杀侵犯 每个土司中间往往会因为角逐土地资源、人口数量、资产，绎常大战仇杀，“一世交恶，几辈子难休”，破坏生产制造发展和百姓生活的稳定。

1534年（明嘉靖十三年）容美土司田世爵命令土目田文祖、张琦、周万雄率军出国，杀掉巴余县应捕刘聪、火甲罗延瑞、吴鲜九数人，掳民百余家。1657—1662年（清顺治十四年至康熙元年）四川杂谷土司桑吉朋、阿日土司巴必太与瓦寺土司曲翊中间争夺，互相之间劫堡断桥铝，屠戮汉、羌老百姓，抢掠男人女人当奴，导致地区气息堵塞。清初，百户土司与卯洞土司力角逐人口数量土地资源争战不断，达数十年。 1724年（清雍正二年）容美、桑植领导率战士掳掠保靖民财，焚掠村子60余处，夺走男人女人数千人。

1726年（雍正四年）“桑植土司向国栋恃强负固，与容美、永顺、茅冈各土司寻衅仇杀，贪暴不仁，民不堪命”。容美土司向九霄每每出门，“民皆闭户，鸡犬无音”。土司内部结构因争袭的事而相互争夺亦累累产生。

广西省恩城州领导岑钦在明弘治年间先和他的堂叔田州领导岑溥相仇杀，之后又杀掉了岑应父子俩，没多久岑钦父子俩也被岑应之弟接所杀，彼此争袭仇杀很多年。这类仇杀争夺，使老百姓殃及，受到破坏了生产制造。 土司体制的这种腐烂落伍性，成为了比较严重阻拦生产力的发展的侄桔，造成领导统治区内人民群众�。