五大贼王 盗拓 到底是谁

盗跖[zhí]（生卒年不详），姬姓，展氏，名跖，又作蹠、雄，别名柳下跖、柳展雄，在秦代古书中被称作“盗跖”和“桀跖”，中国民间传说中春秋战国时期带领盗匪千余人大盗。那时候鲁国忠臣柳下惠（柳下季）之弟，为鲁孝公的大儿子少爷展的后代，故以展为氏。

在《庄子·杂篇·盗跖第二十九》篇中假托盗跖与孟子中间的对谈，一方面以一种激进派的视角表现了道教绝圣弃智、修其全命的发展理念；另一方面则以盗亦有道的论说传承了庄子一书籍的讽世主题风格，在这里文字里的跖亦表现出了浓烈的道教颜色。

拓展材料盗跖之死有两说:1、《庄子·外篇》：伯夷死名于首阳下，盗跖死有利于东陵以上。意指:伯夷为了自己身名而饿死了在首阳山下，盗跖为了赚钱而亡在东陵。2、《史记·伯夷列传》：盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党千余人横行天下，竟以寿终。意指:盗跖天天都在残杀无辜的人，割人肝，吃人，凶残残酷，无法无天，汇聚党徒千余人，横行天下，居然可以长命而终。

盗拓子谓故事

盗跖子谓[ dào zhí yán yuān ]释意：孟子七十名得意洋洋的学生们里，仅有子谓被推重为又很好学，但是子谓一直穷苦压身，连粗糙的食材都食不果腹，总算太早的死去了。盗跖一天到晚杀无辜的人，烤人五脏当肉吃，残暴放肆，汇聚党徒上千人在天下猖狂，居然长命而终。

并且这个成语比喻好人没好报，老天爷没眼，善与恶的下场不合理。

历史典故：盗跖原来是春秋战国时期的一个农民战争的领导者，在当时文化的特点的作用下盗跖就被比喻为邪恶阵营，就像起义领袖张献忠被称作“流贼”，而子谓是孔子的弟子，就是他的徒弟里最贤淑的一个，但是用他来描述心地善良。在《窦娥冤》里就有一段列举了这俩角色“有日月晨昏悬，有神灵掌着存亡权。天地也只合把清浊辨别，可怎生糊突了“盗跖子谓”。为善的受贫困更命短，造恶的享荣华富贵又寿延。

天地也做的个怕硬欺软，却原来也如此见机行事。地也，你没分好赖难为地；天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落个两泪涟涟。拓展材料盗跖（zhí），中国民间传说中，春秋战国时期的带领盗匪千余人大盗。

传说故事本名展雄，姬姓，展氏，名跖，一作蹠，别名柳下跖、柳展雄，在秦代古书中被称作“盗跖”和“桀跖”。那时候鲁国忠臣柳下惠（柳下季）之弟，为鲁孝公的大儿子少爷展的后代，故以展为氏。因为盗跖诸匪钟爱“取人女性”，东北地区信仰盗跖为风尘女子的守护神，尊谓之“白眉神”。

《斩鬼传》：“蒙冤又询问道：‘这尊神是何出生，在生时姓甚名谁？’柳金娘道：‘小妇人也不知其详，就听恰当日老亡八说成柳盗跖。’”还有“白眉神灵：‘俺自春秋季至今，对于今日，娼妇别人，家家户户钦敬，尺寸奉祀，竟如祖先一般。

谁可以翻译一下【庄子】里的“盗拓”？

《庄子》又开始阐述：“故试着论之：凡俗之所说知者，有不以大盗积者乎？所说圣者，有不以大盗守者乎？缘何知其所以然邪？昔者赵国邻邑对望，鸡狗之音相闻，罔罟之地布，耒耨之地刺，方二千余里。阖四竟以内，因此立宗庙社稷、治邑屋州闾乡曲者，曷尝非法圣人哉？但是田成子一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国邪？并与其说圣知之法而盗之。

故田成子有乎盗贼的名号而置身尧舜禹之安，弱国害怕非，强国害怕诛，特有赵国，乃是不乃窃赵国并与其说圣知之法以守其盗贼之躯乎？”赵国医生田恒杀掉了齐简公而专国柄，典章制度一仍其旧，乃至朝延重臣也不变是多少，是彻彻底底的窃国大盗。

“试着论之：凡俗之所说至知者，有不以大盗积者乎？所说至圣者，有不以大盗守者乎？缘何知其所以然邪？昔者龙逄斩，赵公明剖，苌弘胣，子胥靡。故四子之贤，而身免不了乎戮。故跖之辈问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适则无有道在线邪！夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出来后，义也；知能否，智也；分均，仁也。五者不注意而会成大盗者，天底下未之有也。

’由是观之，良善不可圣人之法无立，跖不可圣人之法不好。天下之良善少且不良善多，则圣人之利天下也比较少而害天底下也很多。谓之：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸市围，圣人生而大盗起。

掊击圣人，纵舍盗贼，而天下大治矣。”大强盗跖手下问他说道：“干咱这方面也是有规定吗？”跖回答说：“做什么没规矩呢？无规矩不成方圆。平白无故臆断别人屋子里贮藏宝贝，是盛明；带领优秀去是英勇；最终出去是仗义；了解能不能着手是智慧；分脏平匀是仁德。

不具有这五样传统美德成为大盗的，天底下从未有过。”由此可见圣智仁义不仅是君王施政的一种手段，劫匪集团公司也运用它。水浒108将们最重情重义，搞出“替天行道”的大旗，由于“天之道损有余而补不足”，劫富济贫，大智如愚。

现在的黑势力，规定更加严格，更讲忠孝仁义仁义，假如哪个不忠诚黑帮老大，同犯就解决他了；她们尤其守信用，说一不二，对金钱看的淡，非常重同行业仗义。相较于官衙而言，劫匪集团公司是暗的黑引兵的民间，实际上君王和劫匪没有太大区别，实质上一个样。君王是公布榨取普通百姓，“损不足奉多”；劫匪是暗地里打劫官宦商贾，以救助贫困老百姓，“损有余而补不足”。我说得对：“天之道，其犹张弓与？多者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足奉多。”哪一个更科学呢？劫富济贫的水浒108将更加符合自然规律。鲁迅先生说，大盗比窃贼更可爱，偷窃行为惹人烦，她们以自我为中心，见财忘义；大盗侠义天下，大智如愚，有侠客精神，有大将风度。在历史上许多绿林好汉、草莽英雄赤胆忠心，变成打倒无道执政者、奠定新河山的大功臣，唐代开国元老含有几位是山东响马头头哩，秦琼、典韦、徐懋功等。

《庄子》接着说：“夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已经死了，则大盗不了，天下平而无端矣。圣人没死，大盗不仅，虽重圣人而治天下，乃是重利盗跖也。为此斗斛以量之，则并和斗斛而窃之；为此衡量以称之，则并和衡量而窃之；为此符玺以信之，则并和符玺而窃之；为此仁义以矫之，则并和仁义而窃之。

缘何知其所以然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯国，诸侯国的大门而仁义存焉，则是是非非窃仁义圣知邪？”川水干枯，峡谷便苦闷；山坡推平则谷底填冲。圣人去世了，大盗都不出现，天底下太平无事。圣人没死，大盗不容易终止，尽管借重圣人以治天下，却也使得盗跖大幅盈利。

创造了斗斛量粮食作物，结论连斗斛一起盗取；创造了秤称物品，结论连秤一起盗取；刻造符契、玉印作凭信，结论连符玺一并盗取；倡导仁义来纠正凡俗，结论连仁义也被盗取走。庄子批判是指积极有为的儒家思想圣人，越是有为天底下越乱。举个例子说，一块平地上，为了能堆起来一个山坡，必然在一边掘出一个沼泽地，是为了损下而益上，榨民以富君。

君主压榨人民群众的越大，普通百姓越亏本越贫困，以致挺而走险，图财害命，害怕强抢就暗着偷。上面盘剥越大，下面盗贼也就越多；上面盘剥越低，下面盗贼也越低；上面越发倡导仁义，下面无情无义的也就越多；上面器重圣人，下面就会有大盗。圣人和大盗是一样的，圣人想方设法应对普通百姓，大盗想方设法应对执政者，所以圣人没死，大盗不仅，山坡推平了，沼泽地也抹平了，天底下一片安宁。我早已很多阐述了这种情况，他说道：“以智施政国以贼，不因智施政国以福。

” “甚爱必大费，多藏必厚亡。”“法案弥彰，盗贼多的是。”“绝圣弃智，民利千倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼没有。