佛教的真身塑像是什么？

包骨真身像是我国的一种独特的宗教造像方式。所造的偶像不是神像，而是具有极高修行的，修炼成功的僧人。这些高僧通常在生命将尽时，禁食禁水。在坐化圆寂之后，如果其身体不坏，形神不散，则被视为修成正果，便由弟子们请来彩塑艺匠，以其肉身为胎，包塑成像，供人信奉。在山西省介休市境内的绵山中，有一种神奇的造像，这种彩塑造型的内部不是一般的木制支架和黄泥，而是真人的遗体，这种造像在当地叫做包骨真身像，它曾被中国民间文艺家协会主席冯骥才誉为活着的木乃伊。现存绵山云峰寺、正果寺的乾坤塔有十六尊包骨真身像，近及元明，远至唐宋。不仅有佛教僧人，还有道教道士，经过民间高手的包塑，神态各异，宛如活生生坐在面前，令人心生敬畏。有些塑像年久失修，在泥皮的脱落处，还可以看见头盖骨和僧衣。绵山的包骨真身像既属于宗教史、民俗史也属于艺术史。但由于年代久远，部分塑像的档案失传，缺乏相关资料，有的年代也无法判断，时至今日，它仍是一个有待进一步研究的文化课题。佛的真身是法身，法身是无相的，塑像类似于照片，我们看到老师的照片也应该恭恭敬敬的，如同看到老师站在面前一样恭敬。得道高僧过世后肉身不腐.佛教名全身舍利.如六祖慧能、石头希迁等大德高僧。又以九华山为最。自金地藏始，、前后共二十多尊。可惜留存至今的只有五尊。外国人称之为‘金身木乃伊’。

传说中道教的四大真人都是谁

道教中的四位大真人，即通玄真人、冲虚真人、南华真人、洞灵真人，道教尊之为四大真人，为道教太上道祖老子的四位弟子。 真人指古代道家、道教把修真成道，洞悉宇宙和人生本原，真真正正觉醒，觉悟的人称之为真人，常用作称号。老子与四大真人所代表的玄学是除了儒学外唯一被定为官学的学问。

通玄真人，为战国末黄老新道家的代表人物文子，姓辛名銒，一名计然，号龙拯，葵丘濮上人。曾受业于老子，范蠡之师。辛銒博采众家之长，著《文子》一书，继续阐扬道家思想。他对老子的道论有所发挥，认为“道”即“气”。如《文子·九守》说“道”：“窈窈冥冥，浑而为一……重浊之气为地，精微之气为天，精气为人，清气为虫。”《文子·下德》：“阴阳陶冶万物，皆乘一气而生。”其次认为老子的无为“并非坐着不动，而是排除主观臆断，按客观规律办事，在《自然》篇中，他指出“所谓无为者，非谓其引之不来，推之不往，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也，谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，推自然之势也。”并主张依靠众人的力量和智慧来办事，如《下篇》曰：“故积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也。” 《自然篇》曰：“用众人之智力，乌获不足持也；乘众人之势，天下不足用也。故圣人举事，未尝不因其资而用之也。”他这种思想得到了当时社会的推崇。

唐玄宗天宝元年封其为通玄真人，诏封其著为《通玄真经》。

道教圣地楼观台、湖州计筹山为文子道场，并有德清三合升玄观供奉。

冲虚真人，为春秋末至战国前期道家学者列子。列子名御寇，亦名圄寇、圉寇，郑国人。一向家贫，面带饥色，但拒绝郑国暴虐执政者馈赠的粮食。他曾向关尹请教学问，以善射著称，常常与关尹切磋射箭经验与方法。其著《列子》一书为早期黄老道家重要典籍，主张清静无为、独立处世之思想，概括起来为“贵虚”和“贵正”。《吕氏春秋·不二篇》曰：“列子贵虚。”这种思想主张摆脱人世问贵贱、名利的羁绊，任其自然，把客观存在看作不存在，一切无所作为。如《庄子·应帝王篇》：“无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。”《战国策·韩策二》称列子圉寇之言“贵正”，则近于儒家正名。

唐玄宗天宝元年封为“冲虚真人”，号其书为《冲虚真经》。宋真宗景德(1004—1008年)四年(1007年)加“至德”二字，号为《冲虚至德真经》。宋徽宗追封为“致虚观妙真君”。广东省罗浮山中有“冲虚古观”，陕西周至楼观、武昌长春观等道教殿堂中均有冲虚真人塑像。

南华真人，为先秦道家学派的庄周，字子休，宋国蒙人。与梁惠王、齐宣王同时，做过蒙地的漆园吏，蒙地在春秋和战国前期属宋，战国后期属梁。故刘向《别录》称其：“宋之蒙人也。”陆德明《经典释文·序录》称：“梁国蒙县人。”此后他一直隐居，生活贫困，但学识洲博，著《庄子》一书。司马迁《史记·老庄申韩列传》称其书“十万余言，大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》以诋孔子之徒，以明《老子》之术。”其实庄子是老子思想的最好继承者，在历史上“老庄”并称，共同建互了以“道”为核心的思想体系。但庄子的思想与老子又有所不同，老子贵柔，主张戒盈防满，在现实关系中求得自身的长保。庄子则认为现实关系是对人的自然本性的严重束缚，主张超脱现实关系而尽情逍遥。庄子同样将“道”视为生天生地的本体，但他又认为并不代表“道”具有物质性，不过是脱离物质而独立存在的精神。他多次强调道是产生万物的本体，但它是非物质的，并举例说“道通一气”，但道并不是气，气是自道派生的。最后庄子将道集中“虚”上，他在《人间世》中说：“唯道集虚。虚者，心斋也。”即追求“道”的最高精神境界，在务“虚”上下功夫，做到外天下、外物、外生、朝彻、见独，从而修道、得道。进而把老子的思想推向一个新的层次。

唐玄宗天宝(742—756年)元年(742年)追封庄子为南华真人，称《庄子》为《南华真经》。宋徽宗追封为其为“微妙元通真君”。道教圣地楼观台供奉。

洞玄真人亢仓子，据传为古代仙人，黄老新道家的代表人物之一，又称亢桑子、庚桑子，相传《亢仓子》（《洞灵真经》）一书由其所著。传说他姓庚桑，名楚，陈国人。《庄子·庚桑楚》称庚桑子，为老聃之弟子，“偏得老聃之道”。《历世真仙体道通鉴》卷四谓：庚桑子，陈人，得老君之道，能以耳视而目听。居畏垒之山，其臣去之，其妾远之，居三年，畏垒大穰。后游吴，隐毗陵盂峰，道成仙去，其乃老子的弟子。又传说为《庄子》中的寓言人物，得太上老君之道，能以耳视目听。隐居毗陵峰，登仙而去。

《亢仓子》主要解说老子之言，阐发老子思想，继承和发展了道家“道”的学说。唐天宝中尊为道教四子真经之一。亢仓子以为，道乃万物本根。《亢仓子·全道》曰：“物也者，所以养性也。今世之惑者，多以性养物，则不知轻重也。 是故圣人之于声也，滋味也，利于性则取之，害于性则捐之，此全性之道也。”又称：“故圣人之制万物也，全其天也，天全则神全矣。神全之人，不虑而通，不谋而当，精照无外，志凝宇宙，德若天地，然上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之为全道之人。”这就是要达到一种清静无为的自然境界，超脱一切荣辱得失的思虑，容身于道中，从而获得至真之道。他的思想皆与《老子》之旨相合，故为道教一并崇奉。

唐玄宗天宝(742—756年)元年(742年)，追封亢仓子其人为“洞灵真人”，唐玄宗诏封其著为《洞灵真经》。  道教圣地楼观台供奉。

北京哪有卖彩塑泥人的?就是真人塑像那种

老北京泥人彩塑 10－100元泥人张公仔这几年备受国外青年推崇，相比造型夸张的现代卡通公仔，老北京泥人彩塑怀旧里带着返璞归真的自然。哪里可以找到它：泥人张，东城区王府井大街138号新东安市场B1楼

兵马俑到底是不是按真人模样做的呢？

先说答案：目前已经发掘的兵马俑均没有使用真人制作。

我们来看看已经发现的兵马俑是什么样的。

已经出土的兵马俑，与真人大小相当，面孔却一人一面，全不相同，怪不得大家觉得应该里面有真人呢

之前小咖在兵马俑刚出土时的色彩一文中也提到过，兵马俑坑顶部原来架有木梁，后来木梁坍塌，泥土下倾，砸坏了很多本来完好的兵马俑，想看看兵马俑里有没有尸体，看这些破碎的俑不就好了，所以答案是并没有，专家还根据出土的俑考证了它们的烧制方法，兵马俑是分段烧的，最后在组合在一起，面部是浅浮雕雕刻出来的，完全可以做到“千人千面”了。

工作人员在兵马俑发现现场，到处都是碎片，可以看到破碎陶俑的横截面大多是泥土，不见白骨

但是，由于兵马俑还没有发掘完毕，所以，小咖也不敢完全确认一定没有真人兵马俑的存在。为什么这么说？和小咖之前介绍的把树叶烧在瓷碗中一样，我国古人的智慧常常超过现代人的想象。下面小咖就为大家介绍一下我国历史上的肉身泥塑。

所谓肉身泥塑，是古代一些修行较高的佛教（也有少量道教）人士坐化去世后，遗体稍加处理，僧人穿着僧服，外面在加一些秸秆、麻布等物做保护，再施加细泥，做成塑像，表面再施加彩绘或者镀金，这样做成的佛像，确实是真人肉身了。下面我们来看看现在都发现过哪些肉身泥塑吧。

一、柳泉大师肉身泥塑，宋代，距今约1000年

大师佛像本藏在福建三明一祠堂内，20多年前被盗，最近现身匈牙利一家博物馆。之所以被发现并引起轰动是因为该博物馆为研究佛像给它做CT时意外发现里面竟然有真人骨架。研究人员发现，佛像里大师的真身，也像埃及木乃伊一样，容易腐败的内脏做了摘除处理，这也说明坐化后的肉身并非不需要任何处理。

大家可以对比一下，有没有发现表面敷的泥土很薄，说明泥塑技术还是很高的。

CT检测

二、陕西延安马头山道教肉身塑像，2004年发现，清初，距今约三百年

这件肉身塑像的发现也是一个偶然，2004年，有人本想把这尊佛像偷走，不小心碰到并毁坏了佛像胸部，随着泥土的掉落里面的胸骨暴露了出来，把偷盗者吓得落荒而逃，后来文物保护工作者对这尊塑像进行了分析。塑像是真身坐化后，外面加上谷杆固定，再用本地粘土、沙土和羊毛搅拌，在肉身表面施2-3厘米的厚度制成。通过X光可以发现，塑像骨骼完整，头部还有金属丝固定。虽然现在看起来是灰色的，但泥塑表面曾经有彩绘，眼部原来还应该镶有珠宝，现在已经不见了。还可以看见里面的白骨

三、山西介休绵山包骨佛像16尊，唐宋明清都有，1996年发现

1996年，人们在绵山发现了一个古庙，庙中有十几座佛像，有人认为佛像中间会有开光过的金银财宝，竟然粗暴的剖开一座佛像，发现了里面的尸骨，后来，工作人员在此发现了十几座真身，加上在周边寺庙发现的几座，共16座。中国九华山、广东的南华寺、香港的大佛寺、台湾汐止的佛寺等都有包骨佛像，但绵山的数量引人注目。

有人认为兵马俑里面其实都藏着真人，对此你怎么看？

现如今已经出土的秦始皇陵的兵马俑，体态什么的与真人大小差不多，面貌上却一人一面，皆不相同，确实会让人觉得里面可能有真人。

兵马俑坑的顶部原来是有木梁的支撑的，后来发生变故导致木梁坍塌，泥土直接下倾，砸坏了许多本来是形态完好的兵马俑，由此可以看看兵马俑里有没有尸体，看这些已经破碎的兵马俑就好了，得出的答案是并没有尸体在里面，相关专家还根据出土的兵马俑发现证实了古代的烧制兵马俑的方法，兵马俑是采用分段烧的，最后再组合到一起，面部的表情轮廓是浅浮雕技术雕刻出来的，这是完全可以做到面面不同的。

但是，由于兵马俑还没有全部发掘出来，所以，我们也不能完全确认就一定没有真人兵马俑的存在。我国的古人智慧其实远远超过现代人的智慧。因为我国历史上还出现了肉身泥塑。

所谓的肉身泥塑，是古代的一些修行道行较高的佛教以及少量的道教人士坐化去世之后，遗体经过稍微的处理，僧人们穿着自己的僧服，最外层再加上一些秸秆、麻布等东西做保护的部分，再抹上细泥，做成了塑像，表面再加上彩绘或者是镀上一层金，这样做成的佛像就是真人肉身了。

当然了，兵马俑和肉身塑像之间的区别还是挺大的，一个是，肉身塑像距离现如今发现最早的也只有一千年大概，而兵马俑怎么也有两千多年的历史了；第二是，兵马俑是经过了重重高温烧制而成的，而肉身佛像只是用泥塑的，并没有像兵马俑那样经过这样的高温烧制。其实后面的真相是怎样，还是要等待兵马俑的后续发掘研究工作的体现了。

四大真人的冲虚真人

冲虚真人，为春秋末至战国前期道家学者列子。列子名御寇，亦名圄寇、圉寇，郑国人。一向家贫，面带饥色，但拒绝郑国暴虐执政者馈赠的粮食。他曾向关尹请教学问，以善射著称，常常与关尹切磋射箭经验与方法。其著《列子》一书为早期黄老道家重要典籍，主张清静无为、独立处世之思想，概括起来为“贵虚”和“贵正”。《吕氏春秋·不二篇》曰：“列子贵虚。”这种思想主张摆脱人世问贵贱、名利的羁绊，任其自然，把客观存在看作不存在，一切无所作为。如《庄子·应帝王篇》：“无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。”《战国策·韩策二》称列子圉寇之言“贵正”，则近于儒家正名。唐玄宗天宝元年封为“冲虚真人”，号其书为《冲虚真经》。宋真宗景德(1004—1008年)四年(1007年)加“至德”二字，号为《冲虚至德真经》。宋徽宗追封为“致虚观妙真君”。广东省罗浮山中有“冲虚古观”，陕西周至楼观、武昌长春观等道教殿堂中均有冲虚真人塑像，道教全真派教徒颇虔诚祀奉。

开封一游客铜像前拍照不料被铜人偷袭，旅游街为何总会出现一些铜人？

开封一游客铜像前拍照不料被铜人偷袭，旅游街为何总会出现一些铜人？ 

一、开封一游客铜像前拍照不料被铜人偷袭是什么情况？

河南开封有一位游客在当地的一个旅游景点游览的过程当中，在一处铜人像的前面拍照，但是照片还没有拍好，这位游客却突然被背后的铜像拿着剑给戳了一下，这可把这位游客给吓坏了，在转身看到是被铜人给戳了一下的时候，这位游客也觉得非常的搞笑，据这位游客说，他当时是既害怕又惊喜，因为根本就没有想到背后的铜人竟然是真人扮演的，这是让她觉得最意外的地方。

二、旅游景点为什么会设置这样的环节？

现在很多的旅游景点为了能够吸引游客，经常会制造一些噱头，包括用真人去扮演一些景点的人物像，这种用真人扮演铜像的景点也不在少数，旅游景点设置这样的环节，目的是很明确的，就是为了增加游客在旅游过程当中的趣味性，因为如果单纯只观赏旅游景点的话，多少会显得有一些枯燥和乏味，设置了这些和游客互动的环节之后，游客们的旅游体验就会大大提升，所以旅游景点才会设置这些环节。

三、旅游街为何总会出现一些铜人？ 

在我们国内有很多的旅游景点，在旅游街上总是会设置像铜人这一类的能够和游客进行互动的设计，主要还是因为这样的设计相对来说是比较简单，而且不用耗费大量人力和物力的，只需要一个人化一下妆就可以了，能够给游客制造意想不到的惊喜的同时，还也不用花费太多的钱，在刚开始有旅游景点设置这种环节的时候，大家都纷纷前去打卡拍照，后来就有越来越多的景点去模仿，最终就导致很多的旅游景点出现了铜人一类的和游客互动的设计，能够和旅游景点的这些铜人互动，也是让人觉得非常开心的一件事。

关于2004雅典奥运会开幕式奔跑的雕塑人像是否是真人?~

明显是真人嘛.梦幻般的历史由演员们组成的活“雕塑”一一展现，裸体男子、五彩衣着的众神使观众又回到了古希腊。水仙王子、阿伽门农、赫拉克勒斯，一幅幅美丽的画卷翻卷着古希腊的文明：古风时代，带翅膀的马儿，敬神的塑像；古典戏剧时期，大力神、九头神、奥运之父、缪斯一一呈现；十二天神也出现在现场，一场天堂和地狱间的战斗在这里上演；这个时期既有天使也有地狱，既有天堂也有尊严。历史缓缓前行，现代奥运会的开端——1896年第一届夏季奥运会的部分场景开始重现，运动员们丰富的肢体语言展现了短跑、铁饼、标枪、体操等比赛的现场，而蹲踞式起跑的第一次使用也被完美演绎。

高手在民间！山西男子用路边泥土给路人速捏塑像，男子捏的有多像？

我们常说高手在民间，而民间确实是卧虎藏龙的，比如山西一男子在路边用泥土给路人速捏塑像，最终的产品就是栩栩如生的，与路人特别的相像。男子不仅把握住了人物的五官，还用工具在泥土上捏出了细微的表情，真的是非常的优秀。

从网络上发布的照片可以看得出男子捏的泥土造像真的是非常的像，这可能就是一个人的天赋。不过男子确实是这方面的行家，父辈非常热爱泥塑，而男子从小的时候就受到了他们的影响，在长大之后也拜师学艺成为了非遗传承人。男子还称泥塑是自己最喜欢的休闲方式，别人可能感觉比较的难，但是自己看来就非常的简单且得心应手，一旦开始捏泥塑就感觉心情变得特别的平静，自然不会再去想世俗上的事情。在刚开始的时候，男子捏的也不是特别的像，但是经过一点点的摸索，男子发现眼神和微笑就是能够展现一个人的最好方式，捏出的泥土造像也越来越像真人。

一门手艺的练成并不是一蹴而就的，而是经过长年累月才能达成的，外人看来很简单，但是男子却默默的练习了很长的时间，其手中的泥土经过了成千上百次的揉捏。如今男子的记忆就特别的娴熟，只要手中有泥土，并且对面是真人，就能在极短的时间内捏出一个非常像的泥塑。对于男子来说，泥塑既是自己的谋生方式，也是热爱他们，因为热爱而热衷，也因为热衷而在这方面有着比较好的成就，也是普通人比较羡慕的一种工作。

手疾眼快是男子对于自己捏泥塑的一种简单的总结，他可以在20分钟内捏完一个人的造像。除了利用泥塑赚钱，男子还会在路人的同意之下为他们免费的捏泥塑。

诸葛亮是真人吗？

历史上却有其人，如今还有不少诸葛亮留下来的遗迹。 根据正史《裴松之注*三国志》把诸葛亮全面总结一下： 诸葛亮的相貌：“英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉”。 诸葛亮的子嗣：先从兄诸葛瑾过继其次子诸葛乔为子，诸葛乔年二十五卒；亲子诸葛瞻字思远（诸葛亮长子）。“景耀...六年冬，魏征西将军邓艾伐蜀...遣书诱瞻曰：“若降者必表为琅邪王。”瞻怒，斩艾使。遂战，大败，临陈死，时年三十七。…瞻长子尚与瞻俱没。次子京及攀（诸葛攀是诸葛亮义子诸葛乔之子）子显等，咸熙元年内移河东...京位至江州刺史”； 诸葛亮其妻名字：“襄阳记曰：黄承彦者，高爽开列，为沔南名士，谓诸葛孔明曰：“闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。”孔明许，即载送之”。由此可知，诸葛亮之妻姓黄，但名字不得而知。 诸葛亮的人品：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终於邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也”。 诸葛亮的政治才能：“（刘）备失势众寡，无立锥之地。（诸葛）亮时年二十七，乃建奇策，身使孙权，求援吴会。权...即遣兵三万人以助备。备得用与武帝交战，大破其军，乘胜克捷，江南悉平。后备又西取益州。益州既定，...拜亮为丞相...及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。於是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至於吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也”； （以上引文均出自陈寿《三国志*诸葛亮传》。） 诸葛亮的纪念古迹很多，全国有数十处。旅游观光者络绎不绝。 全国最早的武侯祠在陕西汉中的勉县。勉县武侯祠乃天下第一武侯祠。勉县武侯祠建于景耀六年（公元二六三年）春。公元二三四年八月，诸葛亮因积劳成疾，病卒于北伐前线的五丈原，时年五十四岁。诸葛亮为蜀汉丞相，生前曾被封为“武乡侯”（武乡在今汉中市的武乡镇），死后又被刘禅追谥为“忠武侯”，因此历史上尊称其祠庙为“武侯祠”。现勉县武侯祠巍峨壮观，规模宏伟，有七院六十余间殿宇，既是凭吊先贤之所，又是文物游览之地。更有意义的是，勉县武侯祠所在地乃诸葛亮当年赴汉中屯军北伐的“行辕相府”故址。 　目前最出名的除成都武侯祠、勉县武侯祠外，还有南阳武侯祠、白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和祁山武侯祠等。此外，还有建于唐代前的五丈原诸葛庙，建于明代的武侯宫（湖北蒲圻），建于建安时期的黄陵庙（湖北宜昌）等。浙江兰溪的诸葛镇，因诸葛亮子孙世代群居此地而得名。明万历年间始建丞相祠堂，距今已历三百七十余年。丞相祠堂有古建筑五十二间，内设诸葛亮灵位。近些年，兰溪丞相祠堂渐负盛名，影响日盛，是兰溪一大史迹和揽胜之地。