南极长生大帝的人物简介-写客百科

南极长生大帝的人物简介

长生大帝的人物介绍

长生大帝道家是一个追求长生的宗教信仰，因此则在神系中，有一位掌管人寿命的诸神。传说故事常常敬奉这名仙神，能够让人健康平安，这名仙神便是南极仙翁。

古时候二十八宿钦佩。名目繁多，而能长盛不衰，且深受大家青睐的即是寿星，汉族对寿星的信念从古至今就极其广泛。《史记?封禅书》司马贞索隐说：“寿星，盖南极老人星也，见则天底下现安，故祠以正祈愿寿。”《尔雅?释天》却说：“寿星，角、亢也。

”角、亢二宿，是二十八宿中东方苍龙七宿里的头二宿，故郭璞注曰：寿星“数起角亢”，“列宿其长，谓之寿”’。司马迁史记《史记?天官书》觉得，在西宫狼比地有一颗兴达，叫“南极老人”。老人星发生，社会治安，老人星看不到，兵起。

唐朝专家学者张守节对于此事解释道。“老人一星，在孤南（天狼星东南方），一曰南极，为主导占寿命延长之应。见则国命长，故此谓寿昌，天底下平静，反见，人主忧也。

”所以对寿星发生极其关注。《汉书?天文志》曰：“南极老人，仍以立秋情况下之南郊。”《后汉书一仪志》又回：“仲秋之月，年始七十者，以正玉杖，哺之摩粥。

八十.九十，礼备至赐。……祀老人星于国都南效老太庙。”到此，将中国古代的气象学与宗教信仰结合在一起调查，不难发现寿星分为两种实际意义。其一就是指天空中的某一地区，即十二次之一，范畴等同于二十八宿里的角、亢二宿；其二就是指归属于西宫的南极老人星，并且在汉朝时已经把敬老活动与拜祖老人星结过下去。

二十八宿中，东方七宿分别是角、亢、氏、房、心、尾、箕成苍龙之形。在其中角宿二星；形近羊角，谓之“角”，在东方苍龙宿中宛如龙角；亢宿四颗星，引亢直上，谓之 “亢”，在东苍龙七宿中宛如领头。现代天文学将这一二宿划归室女座，在其中角是一等亮星，颇为知名。其一般出现在每一年五月初的黄昏低空飞行，七点时就清晰了。

而南极老人星则划归船女座，都是一等亮星，因它处于南纬500南端，因而在在我国北方地区不容易看到。但长江以南和岭南地区，都能轻松看到。它常醒目出现在二月间晚上八点后南方地区低空飞行。之上应该是寿星的二种不一样观点。

周秦时，祭拜的寿星事实上指南极老人星（亢宿）。但据《通典?礼四》载：“敕宜所司特置寿星坛，宜祭老人星角、亢七宿。”可遇见了唐朝将二者合为之祭了。

周秦以降，寿星在各代王朝中皆被历代皇帝祀典，直到明朝，我国祀典虽废，但是其在汉族民俗却广为人知。如明朝弹词《白蛇传》，后易名为《雷峰塔》、《义妖传》，及其后来《三仙宝传》中，南极仙翁均作为一个心地善良的寿星发生。《白蛇传》拍成电影中国戏曲后，在其中《盗仙草》一段，讲青蛇饮雄黄酒现原形将许官人吓坏后，遂潜进昆仑山脉，窃取神仙草，与鹤、鹿二将神混合格斗不敌时，南极仙翁怜而赠以野生灵芝，许官人遂活。

很多平均看了这剧，大多数都被其场景所打动。在明朝知名经典短篇小说《警世通言》第三十九卷《福禄寿三星度世》中，也专业讲的是南极二十八宿故事。除此之外，元明元杂剧中，叙述寿星的经典著作里还有《南极登仙》、《群仙祝寿》、《长生会》等。寿星形象是明朝末年定型的。

由于之前的寿星一般是“称心莲花冠，鹤氅、品牌、玎当、白头发、白髯、执圭”，与明朝末年老人样子——白头发白须、拄一曲曲折折长拐棍、头额长而往前突起，即高仿动寿星——略有区别。其依据是《后汉书?礼仪志》，书上说：“汉朝奉祀老人星时，常与此同时举办敬老活动。对七十岁以上老人各赐一根九尺长鸠头玉杖，寿星的拐棍即来源于此。

对于拐棍的形态，《程史》卷四释曰：“凡寿星之扶杖者，杖过度人之首，且诘曲有奇相。兮杖直而短，仅至上半身，不祥之兆物也。”根据得知在宋代之前，塑寿星必配一根弯折独特长拐棍。针对寿星头科长而往前突起（高额头）的主要原因，据《通俗编》说：“凡俗画寿星像，头每甚长”。

《南史 .夷貊传》载，毗骞王体长丈二，头长三尺，自古以来没死长颈王，美术家意或因为乎此，盖得其长命之义。元明之前，常建了寿星祠或寿星坛。明代之后，汉族民俗常常把寿星与福、禄二星结合在一起祭拜，统称福、禄、寿，成为大家最热门的三个福神，做为汉族民俗万事如意代表，故汉族民俗贺寿时，常在正平屋面墙壁悬架福、禄、寿的中堂两边面寿联为“洪福齐天、长命百岁”、或“名高北斗系统，长命百岁”。

全名“高神霄玉清真王长生大帝统中天圣大天尊”，持续上升上神霄玉清府，通称神雷玉府。