什么是湿婆天？

神湿婆在印度教毁灭(Shiva)，前身是印度河文明时代生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，具有生殖与毁灭、创造与毁灭的双重性格，呈现出各种奇怪怪诞的不同面貌，主要包括林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、李伽主相、半女主相等。林伽(男根)是湿婆最基本的象征。在印度教像中，湿婆通常穿着瑜伽苦行者的衣服，到处都是灰色的，裹着发髻，戴着一个新月，脖子周围是一条长蛇，胸部是一个骷髅花圈，腰围是一个虎皮，四臂手持三叉戟、斧头、鼓、棍子或母鹿。

他额头上有第三只眼睛，可以喷神火把一切烧成灰烬。

传说爱神迦摩在湿婆练习的时候被打扰了。湿婆第三只眼中喷射的神火烧毁了爱神，但爱神并没有死，只是没有身体，所以爱是看不见的。湿婆也富有自我牺牲精神。当恒河女神从雪山天国降凡时，为了避免水势过猛淹没众生，湿婆亲自带头接水，让恒河在头发之间流转千年缓冲，然后流向世界。湿婆住在凯拉萨山(Mount Kalashi，即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山) ，他的骑行是公牛南迪(Nandi)，他的公主是雪山神女帕尔瓦蒂(Parvati)，又叫乌玛(Uma，光明，美丽)。

湿婆的配偶起源于印度土生土长的母神，也像湿婆一样具有生殖和毁灭的双重性格，呈现出温柔和恐怖的不同外表。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是一个迷人而贤惠的妻子。湿婆配偶的另一个形象是杜尔伽(Durza，难近母)是一位美丽而嗜杀的复仇女神，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。

还有一种形象迦梨(Kali，黑女神)，面目狰狞，热爱血祭，纯属恐怖死神。湿婆和帕尔瓦蒂的儿子伽内什(Ganesh)是可爱的象头神，另一个儿子塞建陀(Skanda)是可怕的战神。在所有印度教圣像中，最重要、最著名的是这尊与朱罗铜像密切相关的伟大湿婆纳塔罗加（舞者），即舞者之王或舞者之王。

这种在朱罗时代创造的东西，在南印度的制造业延续了12世纪。湿婆婆被表现为宇宙舞蹈，创造和摧毁世界。他的头发随着他的舞蹈而疯狂地飘动，随着右手沙漏鼓的节奏飞翔。

这种节奏是宇宙(摩耶)心跳的声音，通过创造舞蹈的善行而产生的。宇宙本身就是围绕这神的光环，光环来自摩卡罗在雕像底座上的繁殖之口。与此创造的瞬间互补的是同时发生的宇宙的毁灭，象征着给光环镶边的火焰和持有这个神左手的单一火焰。这个单独的火焰把一切都变成了虚无:与这个神右手的创造鼓保持平衡。

下面的右手说他想安慰他的信徒，准备先做一个令人放心的无畏势头。进一步证实，祝福是左手下方的手势（gaja hasta）。这个“旗帜”手势由垂下手指模拟象鼻组成，指向真正从无知的侏儒背上跳起来的左脚。这个象征性的手势让信徒有希望摆脱摩耶的痛苦，右脚用舞蹈踩在侏儒的背上。

侏儒手里拿着一条有毒的眼镜蛇，同样的毒蛇就像一件装饰品，戴在湿婆的右臂上。在许多其他有意义的细节中，你可以看到这个神缠结的发髻冠上的骷髅。还有一个新月，象征着湿婆分阶段出没和宇宙，即使藏起来也一直在那里。湿婆在夹杂着死者骨灰的发髻里，从天而降的恒河——一尊恒河女神像的肖像站在右边的头发上。

她是一尊混合美人鱼像，上身是女人，下身是摩卡罗。这种象征是无穷无尽的。对于湿婆教信徒来说，这个圣人就像是对舞蹈创造和毁灭之神的无限怜悯和宇宙力量的形象启示。http://baike.baidu.com/pic/9/114641858308740.jpg在接下来的古多王朝时代(公元四世纪初至公元六世纪初)，以梵天(创造之神)为基础、毗湿奴天(又称韦纽天、那罗延天，为维持之神)、湿婆天(又称大自在天，是破坏神，但又有救治性格)是三大主神的印度教，又分为以毗湿奴天为上神的毗湿奴派和以湿婆天为上神的湿婆派。

前者在南印度流行，后者在北印度流行。以此为契机，婆罗门教全面复兴。

湿婆天的传说

湿婆也充满了自我牺牲的精神。当恒河女神从雪山天国降凡时，湿婆为了避免洪水淹没众生，亲自用头接水，让恒河在头发之间流转千年缓冲，然后流向世界。

湿婆住在凯拉萨山(Mount Kalashi，即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山) ，他的骑行是公牛南迪(Nandi)，他的公主是雪山神女帕尔瓦蒂(Parvati)，又叫乌玛(Uma，光明，美丽)。

湿婆的配偶起源于印度土生土长的母神，也像湿婆一样具有生殖和毁灭的双重性格，呈现出温柔与恐怖相等的不同外表。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚贤淑的妻子。湿婆配偶的另一个形象是杜尔伽(Durza，难近母)是一位美丽而嗜杀的复仇女神，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨(Kali，黑女神)，面目狰狞，热爱血祭，纯属恐怖死神。

湿婆和帕尔瓦蒂的儿子伽内什(Ganesh)是可爱的象头神，另一个儿子塞甘陀(Skanda)这是一个伟大而英俊的战神，勇敢而正义。塞甘陀是佛教的护法天尊：韦陀菩萨。韦陀菩萨：梵语名Skanda，巴利名KHANDA，也被称为韦将军，韦天将军，原来是婆罗门教的战神，有六头十二臂，手里拿着弓箭， 骑孔雀。

崇拜韦陀的信仰最初在南印度很流行。5世纪后，它传播到北印度，被大乘佛教吸引为伽兰的守护神。它是南方八位将军之一，在四位国王下的32位将军中排名第一。 韦陀天生聪明，早离尘欲，后皈依佛门，成为护法天神。据说唐代道宣律师曾经和天人谈过，说南方天王下有一个魏将军，所以他觉得自己出现在护法上，穿着盔甲，手掌站在一起，手臂上横放着宝杵。

从那时起，中国道场就开始立起了天将军身上的韦陀菩萨像。

湿婆天湿婆的特点

在印度教现存的雕像中，最重要、最著名的是朱罗时代铸造的湿婆铜像，被称为纳塔罗，意思是舞蹈之王或舞者之王。这种雕像在朱罗时代创造了很多，在南印度一直持续到12世纪。

在印度教像中，湿婆通常穿着瑜伽苦行者的衣服，到处都是灰色、发髻、头戴新月、脖子周围的长蛇、胸前的骷髅、腰围的虎皮，四只手拿着三叉戟、斧头、手鼓、棍子或母鹿。

他额头上有第三只眼睛，可以喷神火把一切都烧成灰烬。传说爱神迦摩在湿婆练习的时候被打扰了。湿婆第三只眼喷的神火把爱神烧得形销骨，但爱神并没有死，只是没有身体，所以爱情是看不见的。湿婆被表现为跳舞创造和毁灭世界的天舞。他的头发随着舞蹈飘散，随着右边沙漏装鼓的节奏飘动。

这种节奏是宇宙(摩耶)心跳的声音，是通过创作舞蹈的善行而产生的。宇宙本身就是被这个神包围的光环，它来自于摩卡罗在雕像底座上的繁殖之口。与这个创造的时刻相互补充的是宇宙的毁灭，它是由周围的火焰和湿婆左手的独特火焰所象征的。

这个单独的火焰把一切都变成了虚无:正好和他右手的创造鼓保持平衡。下面的右手说要安慰他的信徒，做出安心无畏的祝福。进一步祝福的是左手下面的“象手”（gaja hasta）。

这个“旗帜”手势是由手指下垂触摸象鼻组成的，指向左脚从无知的侏儒背上翘起。这个象征性的手势可以让信徒摆脱摩耶的痛苦，右脚用舞蹈踩在侏儒的背上。侏儒拿着一条有毒的眼镜蛇，同样的毒蛇就像一件装饰品，戴在湿婆的右臂上。

在许多其他有趣的细节中，有一具装饰在这个皇冠上的骷髅和一个新月，象征着湿婆在宇宙中分阶段出没，即使她隐藏起来。湿婆在夹杂着死者骨灰的发髻里，从天而降的恒河——一尊恒河女神微像站在他右头的头发上。她是一尊混合美人鱼像，上身是女人，下身是摩卡罗。这种象征是无穷无尽的。对于湿婆教信徒来说，这尊圣像解释了跳舞创造和摧毁宇宙的同情和力量。

湿婆天的样子

他还呈现出各种奇怪怪诞的不同外表，主要包括林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、李伽主相、半女主相等。林伽(男根)是湿婆最基本的象征。在印度教像中，湿婆 通常，瑜伽苦行者穿着灰色，裹着发髻，戴着一个新月，脖子周围是一条长蛇，胸部是一个骷髅花圈，腰围是一个虎皮，四臂手持三叉戟、斧头、鼓、棍子或母鹿。

他额头上有第三只眼睛，可以喷神火把一切烧成灰烬。

传说爱神迦摩在湿婆练习的时候被打扰了。湿婆第三只眼中喷射的神火烧毁了爱神，但爱神并没有死，只是没有身体，所以爱是看不见的。