中国有“崩龙族”吗﹖

中国有”崩龙族“崩龙族，又称为”德昂族”是中缅交界区域的山地少数民族。德昂族关键居住中华共和国与缅甸联邦共和国交界地域，我国一侧在云南德宏、保山、临沧等地，越南一侧在掸邦、克钦邦等地，与傣族、景颇族、佤族等民族杂错而居。

德昂族的民族介绍

德昂族，又称“崩龙族”，是中缅交界区域的山地少数民族，民族语言属于南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，分成“布雷”、“汝买”、“若进”三种方言，没有本民族的文字，因长期与傣、汉、景颇等民族相处，很多人通傣语、中文和景颇语。德昂族关键居住中华共和国与缅甸联邦共和国交界地域，是一个典型的大分散小聚居的民族，遍布范畴非常广，我国一侧在主要分布在云南省德宏、保山、临沧等3个地州9个县市，越南一侧在掸邦、克钦邦等地。

依据2010年第六次全国人口普查统计，德昂族总人口数为20556人。

拓展材料：德昂族源于古代的濮人，与“哀牢”有密切关系。清朝之前，相关记述把云南地区南亚语系的德昂、布朗、佤等民族称为“濮人”、“蒲”或“蒲蛮”。“濮人”早在公元2世纪就生活在怒江两岸，先于阿昌、景颇等族进到这一地域，是开发保山、德宏一带较早的民族。隋朝时称为“茫蛮”、“扑子蛮”、“望苴子蛮”，他们先后臣服于汉、晋皇朝及南诏、大理国，德昂族先民仍在宋代后期创建起自己的地区统治，即“金齿国”。

元之后变成傣族土司的属民。“濮人”汉朝属永昌郡（今云南保山市），唐宋至元明时期，德昂族先民“茫施蛮”活动于澜沧江两岸。元朝在今潞西地域设“茫施路军民总管府”，封阿利（传说是德昂族的头人）为土官。

元朝中期，“白夷”（傣族先民）快速强盛起来，德昂族被迫逐步向山区转移。明朝，中央政府封傣族刀姓为茫施（今芒市）长官司长官，傣族土司又封德昂族头人为“老”，以代表土司所管德昂族人民，因此德昂族先民变成傣族土司的属民。

德昂族的风俗人情

德昂族本名“崩龙族”。1985年9月17日经国务院准许正式更名为德昂族。

“崩龙”是他称，德昂族各支系中三分之二以上得人自称“德昂”，意思是“石岩”。

德昂族是西南边疆目前住户中最古老民族之一，远在公元前二世纪就生活在怒江西岸。德昂族民间传统节日主要有泼水节、关门节、开门节、烧白柴等，大都与佛家活动相关。德昂族也有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭拜习俗，尤其以祭龙富有乐趣。德昂族的婚姻是一夫一妻制，同姓不婚，很少和外族联姻。

男女青年恋爱自由，女子在选择对象上有一定管理权。本民族内部没有严格级别婚，只要对方愿意，穷富别人能够联婚。男士到十四五岁时开始串女孩，夜里他们到女性家门口吹芦笙，引出女孩来处对象。

彼此建立感情后，互送镯子、腰箍、颈圈、篾箩、织锦接包等生活用品，然后请寨中老人往女家说媒。德昂族一般行土葬，凶逝者则行火化。对正常死亡者，先停尸于屋内，并把房中间篱墙拆掉。

尸体头朝东停于火塘右侧，横着，用艾叶浸水浴尸，剃光头发，穿着刚装。再将尸体放在棺内，用白线或红线栓在死者的2个拇指、膝盖上。其目的是使死者的灵魂不可回到家里。

还要在逝者口中放碎银，做为死者的摆渡费。女尸放进棺内，取脸朝天式；男尸则脸朝地。装棺后，鸣枪通知诸亲友。这时，消除所栓的线，将手平伸。

一般停棺3日，并请和尚念经超度。拓展材料：1、德昂族，又称“崩龙族”，是中缅交界区域的山地少数民族，民族语言属于南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，分成“布雷”、“汝买”、“若进”三种方言，没有本民族的文字，因长期与傣、汉、景颇等民族相处，很多人通傣语、中文和景颇语。依据2010年第六次全国人口普查统计，德昂族总人口数为20556人。2、新中国成立后，党和国家的民族自治政策确保了德昂族人民体验到公平的政治参与权利和民族自治权利。

1953年7月德宏傣族景颇族自治州（1956年5月改自治区）创立，其中德昂族代表有12名；在德昂族居住比较集中的州、县各级人民政府中，都有德昂族的干部，各个和全国人民代表大会也有德昂族代表参加。1987年12月，在潞西市三台山设立了第一个也是唯一一个单一德昂族民族乡。1988年3月，在临沧地区的耿马县，有由佤族、拉枯族、傈僳族、德昂族协同创建的军赛民族乡。