索马里的120天讲的是什么？-写客百科

索马里的120天讲的是什么？

《索多玛120天》剧情简介：意大利北部的索多玛城，就像一个与世隔绝的孤岛。在这里，极权统治者们规划了一个小小的国度，他们以极其严格和残酷的手段挑选了一批少男少女成为城民，并邀请了许多变态的政治人物和一个老妓女。

当少年们来到城堡的第一天，噩梦就开始了。

统治者们向他们宣读了一篇极其严厉的法令。他们必须每天在狂欢厅中听老妓女讲述极其变态的故事并身体力行，他们被要求像动物一样交媾，男女一旦发生感情，就必须严刑处死。当战争接近尾声时，萨德集中营的末日到了，统治者们残忍地处死了剩下的少年，他们有的被挖去眼珠，有的被割去舌头，有的被扒掉头。黑暗的历史以最黑暗的篇章结束了。

扩展资料：该片是帕索里尼所有影片中形式最完整的一部影片，按照《神曲》的结构描写，改编了原著中最不堪入目的部分，随着时间、地点改变，而使他的影片带有明显的政治色彩。四位权势人物（主教，法官，总统，公爵）并非个性化的人物，而是分别代表着支撑西方政治政体的四根支柱——神权，法权，政权，封建势力。这些人物及其所做所为显现出法西斯主义在政治，社会，文化，道德方面的全面堕落。

影片是帕索里尼对资本主义“消费社会”一贯抗议的延续，揭露了现代消费社会残忍的虐待狂般的暴殄天物的力量。

索马里的120天是什么?

《索多玛的120天》由皮埃尔·保罗·帕索里尼执导，马可·贝罗奇奥、Umberto Paolo Quintavalle、Aldo Valletti、Caterina Boratto等主演的战争类型电影。影片描述了墨索里尼体制的最臭名昭著的一段史实——“萨罗共和国”是第二次世界大战最后18个月中法西斯主义的最后堡垒，讲述了在这段统治期间发生的残暴恶行。

简介他们准备给一对年轻的男女举办婚礼，婚礼是全体裸体的，从花童、侍者，到伴郎伴娘。

只有新郎新娘身着礼服，表情木讷。婚礼结束后，统治者们让新人互相挑逗，在他们将要结合时，又粗暴地分别强奸了他们。生活还在继续，统治者们发明了很多残忍的花样，如把每个人拉出的粪便做成大餐，并要求所有人香甜地吃下去。他们还提出了寻找最美屁股的计划，让所有的美少年跪成一个圆圈，一致选出一个最美的屁股，而这个拥有最美屁股的人将会被处死。

所多玛的120天主要是讲什么？

所多玛的120天主要是讲述了一群少男少女被权贵们绑架并玩弄，最终被残忍折磨至死的故事。《索多玛120天》是由皮埃尔·保罗·帕索里尼执导，埃莱娜·叙尔热尔、吉奥吉欧·卡塔尔帝、阿尔多·瓦莱蒂、保罗·博纳切利主演的剧情片，于1976年1月10日在意大利上映。

该片改编自萨德侯爵的小说《索多玛一百二十天或放纵学校》。

扩展资料1、创作背景该片取材于萨德侯爵的小说《索多玛的一百二十天或放纵学校》，依附于一个法西斯时代意大利的真实事件。大独裁者墨索里尼统治下的“萨罗共和国”是第二次世界大战最后18个月中法西主义的最后堡垒，在这段统治期间，有72000人惨遭屠杀，40000人被截肢，大量的人被送入集中营，一大批妇女，少年被奸污或鸡奸，萨罗是意大利人极力想忘却的一段历史。2、制作过程原小说中故事发生的背景是在中世纪的城堡，而导演将之变更为墨索里尼的法西斯统治后期，并把这一历史暴行的内容和事实与萨德的小说的大量色情内容结合起来，不仅改编了原著中最不堪入目的部分，而且剧情随着时间和地点改变，还将情节分为序幕及三个“叙事圈”这些部分，对不同类型的人物进行了安排。

索马里的120天

《索多玛的120天》！！！主演：吉奥吉欧·卡塔尔帝 Giorgio Cataldi 保罗·博纳切利 Paolo Bonacelli 类别：剧情恐怖地区：意大利法国导演：皮尔·保罗·帕索里尼 Pier Paolo Pasolini 编剧：出品：上映时间： 1976年1月10日内容简介：在1975年，帕索里尼完成了自己最警世骇俗的最后一部电影《萨罗，又名索多玛120天》，将法国最"臭名昭著"的性作家萨德侯爵的作品搬上银幕。萨德侯爵在法国以致世界文学史上一向难登大雅之堂，他的作品以性风俗尤其是虐待狂的大肆描绘而著称。

现代学术界在研究虐待狂这一现象和病例时，就采用萨德的姓氏命名。

他的作品多年被各国禁止发行，直至本世纪初，一批法国和世界文学名家为之正名，萨德著作才得见天日。无数文学大师自称曾拜倒在他脚下，对他的现代文学鼻祖地位一再推崇。《索多玛120天》，就是萨德最著名、最遭非议，但名声也最为显赫的代表作。北意大利，纳兹，纳粹占领期间。

在远方隆隆的炮声中，几个当地政要开始了他们令人发指的暴虐独裁。他们首先绑架了十六对当地青年和富家女子，由三个风骚老女人带着持枪守卫在一所大别墅中对他们实行严格管理。在几个首脑之间，他们相互娶别人的女儿为妻，以维持他们秩序的纯洁与和谐。

他们从众多俘虏而来的男孩、女孩中寻找着各自满意的欲望对象，而这些少男少女却没有一点权力表示反抗或者不满。几个法官、神父为首的权力人物，尽最大可能在这个欲望与权力被滥用的大别墅中实施自己所能制定出的荒唐暴虐的法度。在这个被隔离的世界里，男孩和女孩不仅是他们肉体的施虐对象，而且还要承受他们的精神虐待。

这些可怜的孩子要随同这些权贵一起进行毫无廉耻的性行为，他们一起听各种猥琐故事，他们满足权力人物随时而起的欲望，他们被安排举行"婚礼"，他们一起食用粪便--甚至要求"自给自足"，他们被迫进行"最美丽臀部"的评选，他们最后还接受所有能够想象的肉体伤害。在帕索里尼在影片中描绘的这个荒诞的、毫无人性的世界里，一切变态行为都以相应的名目出现，有着井井有条的各种制度。这部更为极端的情色作品中，性爱中的施虐-受虐关系被推到极至，并以这种令人难以接受的方式追究人性最深处的黑色阴影。

而意大利著名同性恋诗人导演帕索里尼却将之更进一步，将时代背景定在法西斯统治时期，并使原作中狂乱的文字化为影像，实在是惊人之作。片中对于性爱、虐待在权力的推动下演变出的种种暴行进行了风格十分冷峻的描绘，令观众在难以忍受的心理极端处境中思考终极的人性，难怪有人称这部影片是"一部不可不看，却不可再看"的影片。然而，片中这种被普遍认为是"性爱暴虐"的行为，其实只是影片借以表达自己政治观点的一种形式，或者至多是影片所要表达的若干观点之一。大部分观众，在观看影片的时候，几乎难以对影片所描绘的虐待过程产生欲望和快感，而代之以几乎是一种难以忍受的反感。

至于以粪便为美食，大开"全粪宴"的段落真是令人作呕，和普通色情影片中描绘快感以传染观众情绪的行为相去天差地远。而追究影片中虐待行为的根源，除了"人性深处的恶念"之类的虚词以外，最实际的解释，就应该是来自"权力"了。这几乎可以解释片中所有变态行为的心理根源，这些权力贵人，同时有着施虐和受虐的双重欲望，而这些欲望的背后，我们可以看到"权力欲望"投下的巨大阴影。他们用权力建立了并维护着适合他们欲望的统治制度，权力为欲望服务，同时权力也制造出更能体现自身的欲望，到了权力和欲望双重的终极状态，权力和欲望最终结合为一体。

影片中，种种极端的变态性欲，都已经不再是动物性的肉体欲望了，而是一种精神性欲望、社会性欲望，它来源于权力的极度膨胀。帕索里尼描述的，正是这种巨大的权力阴影之下的人。

索玛多120天

全世界被禁十大影片之首的《索多玛120天》也许是人类有史以来最变态的一部电影，也是一部深刻剖析人性之恶的影片，意大利著名导演帕索里尼在影片中极力挖掘人内心的丑恶，电影的写实手法令许多镜头都难以容忍。肆意地漫骂、侮辱、weixie、虐待、qiangjian、jijian、鞭打、喝尿、吃大便、tongjian、同性恋以及各种各样丧心病狂的极刑：用蜡烛烧男孩的yinjing和女孩的rufang、用烙铁烫胸部、割舌头、挖眼睛、剥头皮，甚至绞杀和乱枪射死等等，可想而知，当以上这些镜头，赤裸裸地呈现在你眼前时，会给你带来怎样的刺激和生理反应。

故事讲述了二战即将结束时意大利北部的一个小城，四个中年法西斯经过精心的策划和挑选，劫持了18名处于青春期的少男少女，把他们关押在一栋暗粉红色的别墅里，对他们进行了种种非人的虐待。

其中还穿插四个ji nv不停地对这些孩子讲着下流的故事。正是这些淫秽下流的故事成了整部影片的线索，每个故事一讲完，就会被四个法西斯迫不及待地变成现实，用在那些羔羊般的少男少女身上。反抗是不可能的，反抗就意味着死亡或者更严重的惩罚。换句话说，就是你别无选择。

在影片中，导演大量的运用了写实主义手法，几乎所有的变态行为都未做任何处理，赤裸裸地呈现在观众的眼前，造成强烈的震撼，少男少女们的全裸出演，更加强了这一效果。此外，对比手法的运用，美与丑，善与恶，弱与强，极度的对比，强烈的发差给人以极强的视觉冲击，如别墅里幽雅的环境与整个电影丑恶的主题，讲故事的老妓女穿的像个贵妇人，却满嘴都是淫秽下流不堪入耳的故事；镜头二中，一边是在进餐，一边是在qiang jian，一边是严肃的国歌，一边是邪恶的ji jian；镜头三中，在很大一幅圣母像的下面是一具被杀害的尸体，被迫害的少男少女们面容悲凄，而那些法西斯们却无所谓的讲着笑话，仿佛什么都没有发生，视人命于无物；镜头八中，所有人都在吃大便，然而，少男少女们吃得非常痛苦和不情愿，而法西斯和那些妓女们却吃得非常开心；镜头十四中，身旁就是惨不忍睹的酷刑和凄厉的惨叫，流淌的血迹，而三个法西斯却搂在一起开心得跳起了舞，这个镜头的处理有些荒诞，但我想所有看到这里的人心情都不会很轻松；最后一个镜头，院子里进行着酷刑和屠杀，屋子里的士兵跳起了舞，面带微笑的聊着天，聊得甚至是美好的爱情。这部影片是帕索里尼拍摄的最后一部电影。

他在这部电影公开上映之后不久，被人在罗马凶残地杀害了，凶手杀他的原因正是因为这部电影！艺术的表达与现实的生活再一次不谋而合。《索多玛120天》的内容比《下水道人鱼》更加恐怖，但由于是老片子，画面清晰度不太好，所以视觉上的冲击不如《下水道人鱼》，但是《下水道人鱼》内容上没什么内涵，纯粹是用恐怖、变态的镜头恶心人。说实话，楼主还是都别看的好。

suo多玛120天

索多玛的120天,萨罗,索尔玛120天》影片介绍：英文名称：Salo o Le 120 Giornate di Sodoma 警告：本片包含让人不适的镜头，请下载前三思《索多玛120天》，是萨德最著名、最遭非议，但名声也最为显赫的代表作。在帕索里尼在影片中描绘的这个荒诞的、毫无人性的世界里，一切变态行为都以相应的名目出现，有着井井有条的各种制度。

这部更为极端的情色作品中，性爱中的施虐-受虐关系被推到极至，并以这种令人难以接受的方式追究人性最深处的黑色阴影。

帕索里尼的尸体碎片零星的散落在意大利的白皙海滩，从肉质的腐烂程度来看已经死了多天，凶手很有心的沿着帕索里尼的生殖器的边缘开始切割，然后是四肢???那是双手双脚的四肢，白皙的肌肉，金色的茸毛和因为被海水侵泡之后血管暴露出的青丝和从断臂处已经血凝的黑色的血块???并和四周的腐烂的呈白色的肌肉粘贴在一起，似乎预示着那些丑陋的、恶心的、黑色的、令人恐惧的事物与他的电影永远存在着某种超乎寻常的联系，就像《萨罗，或索多玛的120天》中那个被割舌的少年，又或者是被切掉头皮的少女，只不过我们并不知道帕索里尼在电影之外有没有感受这种极端知觉的能力，在拍摄完成《萨罗，或索多玛的120天》之后他并没有预感到死亡???但死亡却在这部电影的所有细节中狂热的靡散开来，似乎很快就要吞噬他的灵魂，咀嚼的肉体，说到这里，我就想到了恐惧，感到了可怕，但这样的恐惧和可怕与《萨罗，或索多玛的120天》的故事和画面的视觉所呈现出的恐惧和可怕是不相同的，却也不是后怕，想来是因我并不是异端，看电影时总是有所期待，有所欣喜，特别是对帕索里尼的电影而言，更是如此，当然，恶心和反胃是难免的，特别是那场“屎宴”更是让我出现了短暂的“食物恐惧症”，但这都不是恐惧和可怕，直到后来想了想，想到了死亡，想到了帕索里尼的阴冷的尸体碎片，那被冰冷海水侵蚀的肉体已经变成了腐虫们快乐的天堂时，不免心头一颤，然后又想到了贝尔托卢奇曾对帕索里尼的死提出过质疑，他更愿意相信帕索里尼的死是一场政治阴谋，而不是一个年轻男孩的极端行为，当然，那个男孩也曾说自己被人冤枉，也曾说自己也是帕索里尼的受虐者，如此说来，我也开始怀疑某些已经被确定为历史的事实，就像怀疑《圣经》中所描述的索多玛是否真实存在一样，这对于虔诚的基督徒和一个蜉蝣在正统与道德社会的年轻人简直是一种大逆不道、不可置信的行为和想法。在《萨罗，或索多玛的120天》中，宗教、政治、贵族和道德社会统统遭受了帕索里尼的质疑，然后在某一天，主教喊来了一个年轻的妓男，给了他一把刀或者是在超级市场买的一把电动锯链，然后事情就像电影中的情节那样很有逻辑的出现结果：人们发现了帕索里尼和尸体碎片，意大利所有的异端和性虐幻想主义者都在痛骂和悲啼。尝试着从帕索里尼的生活经历来探询《萨罗，或索多玛的120天》的影像灵魂，这并不是一件复杂而不可寻迹的事，却是一种唯一可行的方法，事实上，帕索里尼喜欢把个人意识和自我道德标准“强奸”式的强加到电影中，这样我们就不难理解《萨罗，或索多玛的120天》一类的“异端”电影以及他们所表现的主题，不过，谈到主题???我们一般都应该认为电影是一种连续画面所呈现出的一个思想主题的艺术方式，但帕索里尼的主题呢？或者帕索里尼的电影根本就没有主题，一直以来，更多的人愿意认为《萨罗，或索多玛的120天》是帕索里尼所有的电影作品中真正意义上的政治电影，他鞭挞和讥讽了主教、公爵、法官、部长为代表了四种奴役人性自由和平等的极权，但这种说法也许连帕索里尼本人也不能完全认同，于是又有人跑出来，他们甚至把但丁和帕索里尼联系在一起，并固执的认为《萨罗，或索多玛的120天》就是帕索里尼的《神曲》，并用丑恶一切、批判一切、暴露一切的狂飚的姿态为整个人类的前途和命运上下求索。