古代殡葬的九窍塞，是用来干什么的？

玉塞又叫九窍塞，相传古代人死后，为保尸体不腐不烂，体内灌进水银，水银遇玉而凝，固用于玉塞。而九窍塞又有哪些，眼、鼻、耳、嘴、阴与肛。

其中【玉晗】也就是含在嘴里的玉件现在市面上防的最多。

九窍塞盛行于周朝至汉朝，而【玉晗】也多数选择以玉蝉为唅玉。蝉幼虫自土中发展钻出，成长后化作若虫，唅玉蝉也代表人转世再生。大家总是每个地摊儿或者玉石拍卖场里看到汉朝玉蝉，这件商品并非今日的一鸣惊人的词条喻意。人有九窍，玉有九窍塞。

所谓“九窍”，是指人两只眼睛，两个鼻孔，2个耳孔，一个嘴，及其生殖器和肛门。九窍玉是指阻塞或遮住在逝者身上九窍的9件玉石。九窍玉”即塞在这些位置的9件玉石：眼塞2件，鼻塞2件，耳塞2件，口塞1件，肛门塞1件，生殖器塞1件。

其中，眼塞又称眼前，圆弧长方形；鼻塞略作圆柱型；耳塞略作八角菱形；口塞如新月形，里侧中档有三角形突起，口塞不能全部含在口中，与下面所说的“含玉”不同；肛门塞为椎台形，两边粗细不同；生殖器男性为一短琮形，一端封闭，女性为一短尖首圭形。传说古人入葬时，用水银朱砂浸泡尸体，因水银遇玉则凝，为了避免水银进到尸体，故用玉塞满九窍。古人还认为用玉敛尸可保尸体不腐。

《抱扑子》中记载：“金玉在九窍，则死人为之永恒。解放后在南京南郊江宁县地区考古发现出明朝男女尸体多具，历600多年而不腐，开棺时惟妙惟肖，有些肌肉也有弹性。棺内并无敛玉，据考证，这些逝者并非王侯将相，而均是当时社会中层人员。

表明尸体永恒是采用添加剂所致，实非玉能够发挥的作用。古人九窍用玉，是指眼皮、鼻塞、耳塞、玉琀、肛塞和阴塞，而其中最重的是玉琀。《后汉书·礼仪志》记大丧需“饭含珠玉如礼。”《礼稽命征》说：“君王饭以珠，唅以玉。

”《古玉史话》上说：“湖北擂鼓墩，曾乙侯墓出土的唅玉为猪、羊、牛、狗等形。汉之后广泛使用玉蝉为唅玉。蝉幼虫自土中钻出，成长为之若虫，可能唅玉蝉正代表人转世再生。

什么是九窍器玉茄子

九窍器玉茄子是九窍玉塞的一种，叫生殖器玉塞。九窍玉是指阻塞或遮住在逝者身上九窍的9件玉石，是古代殡葬的一种礼俗。

所谓“九窍”，是指人两只眼睛，两个鼻孔，2个耳孔，一个嘴，及其生殖器和肛门。

“九窍玉”即塞在这些位置的9件玉石：眼塞2件，鼻塞2件，耳塞2件，口塞1件，肛门塞1件，生殖器塞1件。其中，眼塞又称眼前，圆弧长方形，鼻塞略作圆柱型，耳塞略作八角菱形，口塞如新月形，里侧中档有三角形突起，口塞不能全部含在口中，与下面所说的“含玉”不同，肛门塞为椎台形，两边粗细不同，生殖器男性为一短琮形，一端封闭，女性为一短尖首圭形。

九窍器玉茄子塞哪里

b九窍塞用以玉入殓，相传古代人死后，为保尸体不腐不烂，体内灌进水银，水银遇玉而凝，固用于玉塞。玉塞的出现早自春秋时期，东汉有所发展，东周墓含有圆柱型塞，填塞逝者孔窍，但这些大多是耳、鼻塞。

完整成套的玉塞出现于汉朝，塞于身体之眼、耳、鼻、口、肛、阴九窍，称为九窍塞。

用塞随葬的情况在汉朝极其流行，但一般只是用鼻塞、耳塞、口唅和肛塞，女性墓会有2个长塞，一阴塞、一肛塞。有些王侯墓因用玉覆面或玉衣，已有眼部遮住物，就不再另用眼盖。目前发觉完整的九窍塞偏少。拓展材料窍塞的应用旨在使人不泄出元精，所谓“金玉在九窍，则死人为之永恒”。

此外以蝉为琀，比一般的口唅更多了一层意义：借蝉的蜕壳再生，超尘脱俗的清洁崇高及生命的再生与持续，喻生时以蝉蜕自名清高，死后借之羽化成仙。玉质都有一定程度的絮斑、黑斑、绺及沁色。玉塞均作不规律八菱形，一端大，一端略小，表层多有黄褐沁斑，有些已成鸡骨白。

玉茄子古时候做什么用?

玉茄子是上等的玉器雕刻而成的，古人称作“九窍器”，常言道金玉在九窍，则死人为永恒，是古人入葬时，为了避免水银进到尸体，所以用玉塞满九窍。玉茄子要用上等的玉雕浇成茄子的形态制作而成，在古代的时候有很多人会选择用随葬品便会选定玉茄子来作为陪葬，其价格也十分的昂贵，会随着时代的变化而逐渐的增值，当然如果收藏者想收藏玉茄子是很不错的。

古代随葬品1、甲骨。

甲骨自身十分宝贵，由于它能预料吉凶，甚至生死，并且甲骨通常与巫术融合，所以希望死后也能带上这些宝贝，可以获得鬼神的庇佑，此外也是希望自己在未知的死亡世界里能够获得安慰和寄予。2、铜器，做为商周时期的又一大陪葬宝贝，在当时社会是十分普遍的。并且，商周时期的铜器类型也颇多，知名的是司母戊鼎和四羊方尊。3、武器。

佩剑是一种地位和身份的象征。因此很多宝刀、名剑都跟着主人进入另一个世界，以延续他生前的荣誉。越王勾践剑和吴王夫差矛便是如此。

4.水银。具备清除恶疮、医治疥癣的药用价值，还具备去腐的功效。这是人们在陵墓当中随葬水银的一个原因。

5.陶器。在远古时期，陶器是一种生活必需品，也是这一时期陪葬的必需品。6、玉石。

先秦时代，玉石是权利、财富和身份的象征，只有权贵人物如首领、法师等，才有机会配戴各式的玉石。而这些人死后，往往把这些生前所佩戴的饰品带入坟墓。

汉朝“六器”是做什么用的啊？

“六器”(璧、琮、圭、琥、璋、璜六种玉石)。汉朝“六器”之用，最盛行的是玉壁，其次是玉璜和玉圭，而玉琥、玉璋和玉琮似消退或改作他用。

如在汉墓中发现的两件玉琮，一加配器座后改作容器用，一改作玉衣上的生殖器套入。

“葬玉”器，过去曾见有玉唅和缀玉覆面器等，其中玉唅到此期，不但种类忽然增加，且数量可观，有以蝉为本摹作的所谓“唅蝉”尤为明显，在当时关键贵族中有有发觉。其他新发生的藏玉种类，有可能从而前缀玉覆面器发展演变而来的玉衣(以等级的高低有金缕、银缕和铜缕之分)、玉握(以猪形)及包含玉眼盖一对、玉鼻塞—对、玉耳塞一对和玉口唅、玉肛门塞、玉生殖器套或玉阴道塞各一件等共同组成的所谓的“玉九窍器”，因其作“玉入九窍，防止尸之永恒”用。 玉制人灵物，除前述作佩饰用的玉舞人和玉翁仲外，尚见有凭几而坐的玉人，着拖地长裙式玉仕女，玉东王公和玉西王母及玉神仙等。神异动物中，此 前已见的龙、凤、螭等仍大量发生，新发生的还有综合各种珍禽异兽而作的玉辟邪和“四灵”(即青龙、白虎、朱雀、玄武)等。

写实动物中较战国时还有增加和发生，见者有玉鸭、玉蝉、玉鱼、玉虎、玉鹰、玉牛、玉马、玉熊及玉犀、玉鸠鸟等。此外，过去已出现的玉带钩、玉具剑饰品、玉兽面形铺首等仍有发生。唯一不同的是其含义和造型纹图等均有新的变化，并组成此期新风格。

在琢玉史上占据突显地位的，应属由数千件不同形式玉片组成的玉衣；由多种纹图同饰一器的玉座屏；可能由蓝田玉制成的重约10公斤的大型玉铺首和吕后生前用过的“皇后之玺”玉印等。它们发觉，有些能作重要的历史文献，有些意味着琢玉史的重大进步，更多的也表示当时艺术上所获得的新成就。