终南山在哪

终南山，在西安市长安区城南15公里处，它东起盛产美玉的蓝田山，西至秦岭主峰太白山，横跨蓝田、长安、户县、周至等县，绵延200余里，天造地设，雄峙在古城长安（西安）之南，成为长安城高大坚实的依托、雄伟壮丽的屏障。她舒展青苍秀美的双臂，捧起长安城这一人类文明的瑰宝，奉献给古往今来的人们。长安城无疑是终南山的重心、终南山的灵魂。终南山因长安城而姿颜焕发，名扬四海，成为人们乐于游览的胜地。

终南山地形险阻、道路崎岖，大谷有五，小谷过百，连绵数百里。《左传》称终南是“九州之险”，《史记》说秦岭是“天下之阻”。宋人所撰《长安县志》载：“终南横亘关中南面，西起秦陇，东至蓝田，相距八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如终南。”至于它的丽肌秀姿，那真是千峰碧屏，深谷幽雅，令人陶醉。唐代诗人李白写道：“出门见南山，引领意无限。秀色难为名，苍翠日在眼。有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。”

终南山，一名中南山，又称太乙山。主脉为东西走向，支脉多呈南北走向，排列较为整齐。这些南北走向的支脉，为数多达175道，长度多在10公里左右（最长的15公里），高度多在2000米，透迤峻峭，中间孤峰蔚起，十分壮观。著名的秀峰有王顺山、太兴山、嘉午台、翠华山、南五台、小五台、青华山、圭峰山、紫阁山、万花山、清凉山、望仙坪、朱雀森林公园、楼观台等。著名诗人王维诗赞曰：“太乙近天都，连山到海隅”，“白云回望合，青霭人看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。”唐太宗李世民也对终南山着意颂扬道；“重峦俯渭水，碧峰插遥天。出红扶岭日，人翠贮岩烟。迭松朝若夜，复岫缺疑全。”从这些诗篇中可以看出，终南山的奇峰秀岭、碧水幽胸、茂林修竹、繁花蔓草，以不可抗拒的魅力，吸引着历代的游人。李白心驰神往，王维长期隐居其中，而唐太宗觉得住在终南山中仿佛进人仙山琼字一样心悦神怡！

终南山中，林木果树自古以来十分丰富。《诗经·秦风》有“终南何有？有条有梅。”《后汉书·东方朔传》说：“南山出玉石、金银铜铁良村，百工所取，给万民所仰足也。又有粳稻梨栗桑麻竹筒之饶。上宜望芋，水多锅鱼，贫者得以人给家足，无饥寒之忧。”汉唐时代，长安居民、手工业者所用的薪炭、木材、石材、药材等大都取于终南山。

西安的气候，受终南山影响很大，这在古代就引起了人们的注意。唐文宗曾说：“每闻京师旧说，以为终南兴云，即必有雨；若晴，虽密云他至，竟夕不沾濡。”

对终南山的雄伟，张衡的《西京赋》有一段描写：“终南山，脉起昆仑，尾衔嵩岳，钟灵毓秀，宏丽瑰奇，作都邑之南屏，为雍梁之巨障。其中盘行目远，深严邃谷不可探究，关中有事，终南其必争之险也。”终南山在古代有两条通往南方的大道。一是子午道，是西安通往汉中、四川的要道。唐代，四川涪州（今涪陵市）进贡杨贵妃的荔枝，取道西乡驿，不三日即到长安，因此这条道也名荔子路，现在的（西）安万（四川万县）公路仍循此线。二是武关道，是西安经商洛通楚、豫的大道。秦始皇二十八年“自南郡由武关归”，走的即是此道。唐代韩愈去广东潮州．途经蓝关时写下了“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的名句。

洋洋秦岭，巍巍终南，关中南屏，数百里群山，叠峰邃谷，博大深远，山青水秀，幽静爽馨，地广人稀，空气清新。其间公路网布，交通极为方便，是关中地区天赐的避暑游览胜地。终南山众多风景名胜中，今日开设了秦岭自然山水风光旅游线。此旅游线路从西安出发，沿西万公路，进沣峪口，翻越秦岭，到达秦岭以南的宁陕县城，单程188公里。游览区境内，既有森林景观，又有飞泻瀑布，既有石佛庙台，又有溶洞可供观赏，山下河水蜿蜒而下，与国道时聚时分，颇具一番情趣。秦岭自然山水风光可作二日游，此线共有10个景点；1、巍巍苍翠秦岭山，2、子午道上古石桥，3、忠骨英魂烈士塔，4、浩瀚林海平河梁，5、飞泻瀑布十八丈，6、蓬莱仙境石佛台，7、金鸭浮舟城隍庙，8、钟乳石窟百神洞，9、龙潭戏水引鸳鸯，10、玉皇苑上观石羊等

终南山现在在哪?

终南山位于陕西省境内，它东起蓝田县杨家堡，西至周至县最西界的秦岭主峰太白山南梁梁脊，东西长约230千米，最宽处55千米，最窄处15千米，总面积约4851平方千米。

横跨蓝田县、长安区、鄠邑区、周至县等县区，绵延200余里，雄峙在古城长安（西安）之南，成为长安城高大坚实的依托、雄伟壮丽的屏障。

扩展资料：

景点介绍

1.上善池

说经台主要殿堂有四，即老子祠、斗姥殿、救苦殿和灵官殿。配殿有二，即太白殿和四圣殿。山门两侧有钟、鼓二楼，对峙相望。山门前，有石阶盘道，蜿蜒而至台顶。山门西侧不远处有一石砌泉池，名为上善池，内有一石雕龙头终年吐水不断。

2.楼观台

古人云：“关中河山百二，以终南为最胜；终南千里茸翠，以楼观为最佳。”楼观台留存有不少珍贵的碑刻。

如唐代欧阳询撰书《大唐宗圣观记碑》、载隶书《灵应颂》、苏灵芝行书《唐老君显见碑》、员半千隶书《唐宗圣观主尹文操碑》，宋米芾行书《第一山》、苏轼行书《游楼观台题字》；元赵孟頫隶书“上善池”碑等。

参考资料来源：百度百科-终南山

终南山在哪？

终南山是秦岭山脉的一段，简称南山，西起陕西宝鸡眉县，东至西安蓝田。其中翠华山是它的一座山峰，那里风景不错。

你可以在南门坐215路、215区间路、229路、323路，西寨下。在西寨坐905路，翠华山旅游车站下。

终南山是个什么地方

东经109度，北纬34度，这就是终南山的位置。你可以在卫星地图上看到它，也可以很容易到达那里，那里通公路、开景区、卖门票，旅游团随拉随走，驴友团也为数不少。 终南山是一个现实存在的地方，你能看到那里的山石草木，石头缝里的土，还有山风吹下的枯黄的松针。一切过于真实，反而让人产生一种捉摸不定的疑问：这座山，难道真是老陶采菊东篱下时看见的那座南山？ 早在唐代，刁钻的道士司马承桢就发明了一个词来讽刺那些别有用心的假隐士，叫“终南捷径”。不幸的是，这个词进入了成语词典，从此流传千年。提起终南山，最早想到的词语就是“捷径”，仿佛看到一块美玉，最先注意的是它醒目的瑕疵。真隐，还是假隐，这对终南山始终是一个无法回避的尴尬问题。归根结底，还是因为“隐”是一种非主流行为，好比弗洛伊德老先生提到的“死本能”，一种拒绝外界，渴望回归母体的本能。相对于生本能，死是一种隐性基因，很难显现出来。因此我们忙于吃饭睡觉谈恋爱的普罗大众免不了对隐士投去怀疑和探究的目光：这些家伙到底是想干吗？ 上世纪八九十年代有个美国佬在终南山寻访隐士，后来写了一本书，还火了。前不久又有某知名媒体发起了“去终南山找隐士”活动，还真找到不少。可见哪怕是网络时代的今天，隐居生活都是实实在在存在着的。它们被惊奇、被赞叹，继而又被娱乐、被消费了。评论依旧是五味杂陈的，不乏有人暗示这是新时代的“终南捷径”——求出名的一种方式，全然罔顾现代人实现隐居比古代付出的更巨大的牺牲。我们自己在进电梯和地铁进站的区区半分钟手机没信号期间都会烦躁不安，居然敢义正辞严地指着那些在深山老林里宅了三年五载的人们说：“骗子！做秀！神经病！” 终南山总是毁誉参半，而隐士们还是前仆后继地奔向这里，就像宗教徒们奔向耶路撒冷和麦加。有人为了缓解山里的拥堵状况提出了新口号——大隐隐于市，可惜收效甚微。隐士们才不管什么大隐小隐，人家要的只是山林，最好还是带有“终南”这一浪漫印迹的山林。 可是隐士毕竟不同于信徒，隐居也不同于朝圣。如果只为了心灵和环境的安宁，天下山水万千，何必定要拘泥于一个地方？终南山，最大的问题不是真隐假隐，而是作为一个已经符号化了的地域，和“隐”的精神内核存在着冲突。当一个清静、无为、自修、内省的文化中出现了领袖和圣地，多多少少有些自相矛盾了。 但是又无可奈何。象征的传统由来已久。飘然出世的魏晋高士清谈时手里拿着的拂尘，扫的是现实的尘埃，打的也是活生生的苍蝇。