城隍庙是干什么的

城隍庙是用来祭祀城隍神的寺庙，城隍，有些地方又称城隍爷，是中国古代宗教文化中普遍崇祀的主要神祇之一，大多由有功于地方民众的重臣英雄充当，是中国民间和道教信仰守护封地之神。他是冥府的地方官，职权等同于阳界的市长。

因此城隍就和城市有关并随城市的发展而发展。

城隍产生在古代祭祀而经道教演衍的地方守护者。城隍本指环城河，班固《两都赋序》：“京中修宫室，浚城隍。”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信念滋盛。

宋朝列入我国祀典。元朝封之为佑圣王。明初，大封天下城隍神官爵，分成王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主之。

城隍庙是干什么的?

城隍庙，是用来祭祀城隍神的寺庙。城隍在有的地方也被称为城隍爷，他是中国古代宗教文化中普遍崇祀的主要神祇之一。

大多由有功于地方民众的重臣英雄充当，是中国民间和道教信仰守护封地之神。

城隍本指环城河，班固《两都赋序》：“京中修宫室，浚城隍。”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信念滋盛。宋朝列入我国祀典。

元朝封之为佑圣王。明初，大封天下城隍神官爵，分成王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主之。平遥城隍庙城隍庙，位于山西平遥城隍庙街中段。

城隍是中国宗教文化中普遍崇祀的主要神祇，大多由有功于地方民众的重臣英雄充当，是中国民间和道教信仰守护封地之神。城隍庙，始建于明洪武初，成化中重修，清朝郑板桥宰潍县，重修城隍庙并撰有《创修城隍庙碑记》。今日以城隍庙街的肉火烧最为有名。

城隍庙是干嘛的？里边敬奉的是什么神仙？

城隍庙便是祭祀城隍神的庙，里边敬奉的当然就是城隍神啦。城隍神也叫城隍爷，是守护一方的守护神。

这个城隍爷并非天空出来的仙人，而是由各地历史上的英雄们来做的。

城隍庙并非某一地方独有的寺庙，这个庙在很多地方都有。上边讲了，城隍并不归天庭管，他是地府派往人间的官员。因此城隍庙更像是一种政府服务处，是地府和人间互通的一种组织。城隍庙就跟人间的衙门差不多，各地都有各自的城隍庙，各个地方都有各自的城隍爷。

城隍爷究竟是干什么的呢，城隍爷管是本地人民的生老病死。城隍爷是阴间的仙人，祈求平安、祈祷健康、求子、求财求官等都可以和城隍爷说。尽管求子、求平安等都有专门的仙人，可是向城隍爷祈愿也是可以的。

城隍庙就仿佛一个现管，虽然这些不是他的主要管理范围，可是他也是管得了的。城隍爷的直属下级是土地公，城隍爷和遍及全区的土地公保卫着当地的百姓。土地公平时的工作就是记录人间的善恶美丑和人们的心愿心愿，随后整理好以后传给城隍爷。

随后城隍爷处理过以后在上交给上级，最后聚集到阎王手中。而黑白无常与牛头马面判断人善恶的依据也来自于这些资料。简单来说，城隍爷就等于是一个县长，而土地爷就等于是各地的村长。

很多人可能觉得城隍爷和土地公的权力太小，不够神气。其实这是你的错觉了，城隍庙的设置规格是有要求，最少也要县级以上才能设定。就连土地爷也有一句名言“笑我老朽无能，许个愿试试；哪怕你多财善贾，不上香看看” 。

四处都能见到的城隍庙，究竟是干什么用的呢？

城隍庙是中国古代“城市文化”孕育出来的产物，随城市而生，无论是一座像“上海”一样的一线城市，还是内地普通的四线级的小县城，都有各自的城隍庙！城隍庙做为一座寺庙，顾名思义是用来留念神祗的区域，这位神祗就是“城隍神”，也就是大家通常说的城隍爷，是中国古代宗教文化中重要的神祇之一。古时候，在“万物有灵”的思想下，大家相信有“阳界”和“冥府”之分，人们生活在阳界，但那些看不到的“物品”则生存在冥府当中，而城隍爷便是一个城市“冥府”的地方官，等同于阳界的市长等级。

历代“城隍”的发展变迁：“城隍神”作为我国原始祭祀的自然神之一，其历史非常久远，有准确文献记载的“城隍神”，最早便可以追溯到西周时期。

根据《礼记》记载，周天子为了祈祷来年的风调雨顺，便于农业丰收，会到每一年的十二月份“登高台”，祭祀“八蜡”（八位与农业相关的神祗），而“八蜡”里的“水墉神”便是指城隍神。因此，先秦时期的城隍神一直做为守护农作物神祗存在着。到了两汉时期，“城隍神”开始具体到了实物的“神明”，这一时期“城隍”就专指守护在各个城市的环城河，而“城隍神”每个城市的护城河的“灵”。而城隍庙就是在这一时期，为了祭祀“城隍神”而产生的。

这一变化，从汉朝史学家所注的《两都赋序》中也能看出，书中写道“京中修宫室，浚城隍”，这儿的城隍指的就是长安、洛阳两城的环城河。魏晋南北朝时期，城隍信念不断增强，城隍祭祀活动也逐渐兴盛，时至隋末唐初，祭祀城隍已在全国各地蔚然成风。这一时期，城隍信念之所以大兴的原因主要有两点。

一是，这段时期算是中国历史上最动荡、最黑暗的阶段，数百年的战争不但促使我国一直处于四分五裂的状态，还促使人口总数骤减，尤其是北方各少数民族大举南进造成的残杀，人口总数从东汉时期6300多万，骤减至1200多万人。连年的战火以及周围人连续的悲惨的遭受，使得人们期望从虚幻世界寻找归属感。二是，这一时期我国本土宗教“道教”的蓬勃发展，这一时期很多封建政权为了安抚百姓，都大力推行道家，甚至将道教奉为国教，隋文帝的年号“开皇”，就是从道教中摘取的名词。

而城隍神做为我国本土原始神祗，道教也将城隍神列入进自己的神明体系，进而也进一步推动了城隍信仰的发展。到了宋朝，城隍神被正式纳入祀典，并且朝廷也明文规定，每个刚刚上任的地方官员，必须在三日以内，去城隍庙，拜谒城隍神，这也是执政者借用神灵杀伤力来管控官员的一种手段。元朝，尽管做为少数民族入主中原的封建社会，可是巨大的文化冲突，丝毫没有影响到元朝的统治者对城隍庙的兴趣，在元朝统治的几十年中，朝廷传旨给城隍爷配置了“城隍夫人”，正是如此，以后的城隍庙都修建有寝殿，专门敬奉城隍爷以及城隍夫人。

明朝是城隍信念重大转折的一个时期，这一时期，城隍庙开始由自然神向人格神转变，提到这一变化就不得不说明朝的开国君主朱元章，朱元章作为一个从底层崛起的君王，他的帝王之路可以说是相当的艰难坎坷，相传在朱元璋称帝以前，曾有一次宿身城隍庙而幸免大难的经历。因此即位后的朱元章，大力推崇城隍庙，不但亲自敕建南京的城隍庙，并且规定各庙内住持由朝廷直接任职，同时，大封天下城隍神的官爵，根据府、州、县级别，共划分为王、公、侯、伯四等。朱元章这么做，促使城隍神与出世政府机构一一对应，同时也明确提出，城隍神的职责高过出世行政长官，以此来加强对地方官吏和百姓的精神统治。而明朝时，城隍庙最大的变化还是“由自然神向人格神的改变”，这一时期的城隍信念已经是民间十分普遍的信仰了，但因地域差异，各地人民信仰的城隍神也更加的地区化、人格化、多元化，各地人们开始普遍把本地区的人物或是重臣奉为“城隍神”，因此在明代之后，城隍便从一尊神灵转变成为一个神的官衔。

例如，西安祭祀的是汉高祖阶段的大将军纪信，北京祭祀的是民族英雄文天祥，苏州祭祀的是战国时楚国春申君黄歇，上海祭祀的是汉代大臣霍光，等等。那么你家乡的城隍庙又敬奉的是谁喃？到了近代，随着科技的发展和思想的释放，已经很少有人再去城隍庙中祭祀了，城隍庙更多的作用是作为一个城市的知名的商圈和旅游景点。同时，“城隍庙”作为一种媒介，在近代以来开始走向世界，新加坡、印尼等地也均出现了“城隍庙”的身影。

为何各个地方都有城隍庙？城隍庙究竟是干嘛的？

一、城隍是自然神，凡有封地者，就建有城隍庙。古时候我国的城隍信念在历代皇帝的推崇下遍布中国各地，几乎每个县里都有一两座建筑雄伟堂皇的城隍庙。

二、城隍庙是用来祭祀城隍神的寺庙，城隍，有些地方又称城隍爷，是中国古代宗教文化中普遍崇祀的主要神祇之一，大多由有功于地方民众的重臣英雄充当，是中国民间和道教信仰守护封地之神。

三、城隍是神话中守护封地的守护神。我国古代的城市，一般用土来筑城墙，城墙的四周都挖有护城的堑壕，存水的称池，没水的称隍。所以这种护城的壕沟就叫"隍"。城隍这个名词最早的文献记载，可以追溯到《周易．泰封》：“城复于隍城隍神，勿用师”；《易经》中又言：“城复于隍，其命乱也”，在这里说的“城”是指“城廓”、“城壁”、“城墙”，“隍”则是“城堑”，指城外护城的壕沟，也就是指“环城河”，“城隍”的意义便是防御封地的环城河。

其义是指假如城墙倾覆时，是为乱兆，为政者应应息武止戈，不可穷兵牍武。四、发源1、城隍，始于古代水（隍）庸（城）的祭祀，为儒教《周宫》八神之一。2、“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水护城壕。

古人造城是为了保护城里百姓的安全，因此修了高大的城墙、城门、城门以及壕城、环城河。他们认为与我们的生活、生产安全息息相关的事情，都有神在，因此城和隍被神化为城市的守护神。道教把它列入自己的神系，称这是剪去凶狠、保国护邦之神，并管领阴间的亡灵。

3.早在周朝，每到获得以后，到了除夕，大家都要腊祭八神，其中第七神便是水庸神，水即隍，庸即城，水庸神即城隍神。汉朝，纪信救刘邦的故事在《史记·项羽本纪》和《汉书·高帝纪第一上》及地方相关资料上都有叙述。刘邦得天下称帝后，厚赏、追封纪信，并赐黄袍加身，择上林苑自己打猎歇息之地（今王曲镇），建造大型朝堂并祭祀，每年农历二月初八祭祀，后遂成庙会。

相传“文景”二帝阶段，为了切合人心、加强统治，遂将敬奉的纪信封为城隍神，变成长安城的守护神。由史料记载来看，王曲城隍祭祀纪信据今已两千余年的历史，比三国东吴芜湖城隍爷周瑜和城隍庙要早四百年。唐朝时，中国信仰城隍已相当普遍，许多文人墨客，如杜甫、韩愈、张九龄、杜牧、李商隐等人都撰有祭祀城隍的诗词。由于在当时封建专制统治下，大家都希望那些做官的能为民做主，体谅他们的困苦，因此，他们对那些为人民做善事的官员十分尊敬，在她们死后，便将他们作为城隍神敬奉。

如苏州祀春申君，杭州祀文天祥，上海祀秦裕伯，桂林祀苏缄等。到了明朝朱元璋做皇上时，他对城隍大感兴趣，因为他是在土地庙里出世的，因此对土地神的上司城隍神便格外尊敬，在明洪武二年(公元1369年)，朱元章下诏加封天下城隍。并严格规定了城隍的等级，共分为都、府、州、县四级。因此一下子全国各地的城隍庙便如雨后春笋般修了起来。

朱元章说“联立城隍神，让人知畏，人有所畏，则害怕妄为”。拓展材料（一）、城隍 ，有些地方又称城隍爷，是中国宗教文化中普遍崇祀的主要神祇之一，为儒教《周官》八神之一。也是中国民间和道教信仰守护封地之神。（二）、城隍是冥府的地方官，职权等同于阳界的县长（是真正专门负责人一生福寿禄和恶罚明的官衔，并且不是神，称呼为城隍 判官等）。

因此城隍就和城市有关并随城市的发展而发展。（三）、城隍产生在古代儒教祭祀而经道教演衍的地方守护者。城隍本指环城河，班固《两都赋序》：“京中修宫室，浚城隍。

（四）、”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信念滋盛。宋朝列入我国祀典。

元朝封之为佑圣王。明初，大封天下城隍神官爵，分成王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主之。明太祖此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。（五）、职责：①、守护者：守护封地、我国。

②、司法神：主管生人亡魂、奖善罚恶、生死祸福和增进幸福权益等等。城隍在明清之后，成为一个神的官衔，而非一尊神灵。都城隍为省级行政区所奉祀，等同于阳间的巡抚。

府城隍等同于阳间的知府，县城隍等同于阳间的县令。各地的城隍由不同的人担任，甚至是由本地的老百姓自主选出，挑选的标准是殉国而亡的忠烈之人，或者符合儒家规范正直精明的历史名人。