八仙过海中的有几个女的几个男的！

八仙过海中的八仙只有一个女的“何仙姑”，其他七位都是男的，分别是：一、钟离权钟离权姓钟离，生卒年约（公元168.阴历7月27日-256）汉朝、魏晋时期人物，中国民间及道教传说中的神仙。天下道教主流全真道祖师，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和稻谷，汉咸阳人，由于原形为汉朝将军，故又被称做汉钟离。

二、张果老张果老是唐代（618-907年）人，原名张果，由于他年龄很大，因此人们在他的名字上加一个"老"字，表示对他的尊重。

相传他久隐山西中条山。往来晋（阳）汾（州）间。曾被唐玄宗召至京中，表演诸多法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。之后他以“年老多病”为由，又回到中条山去。

因为他常常手中拿着毛竹做的一种说唱用品，因此后人大家就把他看作是"道情"（我国的一种传统说唱艺术）的祖师，相传于北宋时期聚仙会时要铁拐李之邀在石笋山纳入八仙。三、韩湘子韩湘子，字清夫，唐代人，是古代中国民间传说里的八仙之一，擅吹箫，拜吕洞宾为师学道， 是八仙中风度翩翩的儒雅公子，道教音乐《天花引》,相传为韩湘子所作。韩湘子的宝贝名叫紫金箫，初期传说的宝贝也有百卉篮，吹箫会龙女、十二度文公、韩湘子讨封等传说流传普遍。

华轩居士据《道论诠绎》记载，应铁拐李之邀于知名仙苑石笋山聚会纳入八仙之中。四、铁拐李铁拐李又称李铁拐，李凝阳，李洪水，李玄，是中国民间传说及道教里的八仙之首。相传名叫李凝阳或李洪水，或名李玄，字拐儿，自号李孔目。

生卒年约公元363-291年。华轩居士据南朝刘义庆幽魂录及汉朝刘向之列仙传记载为巴国津琨人（今重庆市江津区石门李家坝人）。五、吕洞宾吕洞宾，本名吕岩，山西运城市芮城县人，从小好读，淹博百家，但三举进士不第。

武则天天授二年(公元691)，年已四十六岁的吕绍先又去长安应试，在酒肆中遇上上天仙使钟离权。钟离权让他做了一个建功树名、出将入相、封妻荫子的美梦，醒后方知功名利禄均是梦幻，遂大彻大悟，拜钟离权从师，赴终南山中修行，更名喦，字洞宾。之后遍游山水，传道度人，五十三岁归宗庐山，六十四岁早朝元始、玉皇，赐号纯阳子。六、何仙姑八仙中唯一的女性，何仙姑，原名何秀姑，是广州增城县小楼区新桂乡人，唐武则天某年夏历三月初七出生。

是增城县以做豆腐为业的何泰之闺女，十三岁时在入山摘茶时遇上一位道士。道士给她吃了一个桃子，从此不饥不渴，洞知尘事休咎，后于唐中宗景龙年间(707-710)白天登仙。七、蓝采和蓝采和字伯通，公元（615-760），是中国民间及道教传说中八仙之一，唐朝人，在淮南道濠州钟离濠梁之上得道成仙。八、曹国舅做为吕洞宾的徒弟，曹国舅在宋金时期就出现于八仙团队当中，且形象颇为固定。

在金代古墓砖雕八仙像中，曹国舅均跻身其间。董明墓曹国舅砖雕形象为：“头挽双鬓，身著蓑衣，披蓑裙，赤臂跣足，满脸堆笑，颔蓄长须，是一个笑容可掬的老人。

八仙含有几个女的？

八仙里只有一个女的，那便是何仙姑，其他七个分别是铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、蓝采和、韩湘子、曹国舅，都是男士。何仙姑，本名叫何秀谷，出生于唐代三月的第七天。

她是广州增城县小楼区新贵镇豆腐匠何泰的闺女。

她从小就很聪明，14岁时，她很幸运地遇到了吕洞宾。吕洞宾给了她一些云母片。从此，她便可以了解人间的祸福，常去罗浮山拜访仙人。之后，她父母为她找到了一个姓冯的老公家。

可何秀姑不愿嫁给她，因此在中宗景龙那年的8月8日，她当家人的面，一头扎进井中。只把一只鞋放进井里，另一只留到平台上。以后，她飘流出福建莆田的河中，原先那口井与那条河相接。

当时说，这是一个怪异的案子，因此有一个传说，秀姑已成为永恒。拓展材料：在安徽颍上市光谷村，也有一个关于何仙姑的传说：听说何仙姑是东门一户何姓的儿媳，曾遭凌虐，他开了一家餐馆。一天，他的岳母和岳父不在餐馆，来了七个乞丐。

何仙姑见自己可怜，就把家中剩下的半碗面条给了他。之后，家婆去餐馆发觉面条消失了。她其真相，并对她大发雷霆，要求何仙姑找回那七个乞丐。

七个乞丐被找回来了，可是他们没钱，婆婆就拿了一个脸盆，让他们把食物吐出，乞丐只能依照婆婆的意思吐了出来。可婆婆却又说她浪费了，因此让何仙姑吃了，何仙姑没办法，忍不住边哭边吃。吃了之后，何仙姑觉得自己的身体在漂浮，她成了神仙，升天了。临走时，她带着一只黄狗和一只黑骨鸡，当它们升上天空时在地上交易，这便是成语“鸡犬升天”的来历。

八仙过海里边的八仙有几个女的?

1.八仙含有1个是女的，即何仙姑。2、简介八仙是汉族民间传说中广为人知的道教八位仙人。

八仙之名，明朝之前说法不一，有汉朝八仙、唐朝八仙、宋元八仙，列出仙人各不相同。

至明朝吴元泰《东游记》始定为：铁拐李(李玄)、汉钟离(钟离权)、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾(吕岩)、韩湘子、曹国舅(曹景休)。据著名学者华轩居士考证，北宋中期应铁拐李之邀在石笋山聚会时始有八仙之说。后有八仙过海，各显其能名言。3、形象来源八仙与道教许多仙人不同，均来自人间，并且都有绚丽多彩的人间故事，之后才得道，与一般仙人道貌岸然的形象迥然不同，因此备受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、乞丐、道士等等，并非生而为仙，并且都有些缺陷，比如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻浮、铁拐李酗酒成性等等。

八仙也分别代表了老老少少、富贵贫贱。也由此，一般道教寺庙都有敬奉八仙的区域，或者单设八仙宫，而神灵庙会也有八仙出现。八仙也常出现在年画、刺绣、陶器、彩灯及戏剧当中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会贺寿，因此“八仙贺寿”也成为民间艺术常见的贺寿主题。

民间戏曲酬神时，也经常开演《醉八仙》或《八仙贺寿》等所谓“八仙戏”。

八仙过海的人物名字还有几个女的

铁拐李，也称李铁拐。李铁拐，相传名叫李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号李孔目。

曾遇太上老君得道。

神游时因其肉体误为弟子火化，游魂无所依归，乃附一饿死者尸体而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变为铁杖，故称“铁拐李”。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事，后又被采入《东游记》，但情节各有不同。汉钟离，原复姓钟离，名权，后更名为觉，燕台人，字寂道，号和稻谷，又号正阳子。

相传诞生时，异光数丈，状若烈火。因受铁拐李的点化，进山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最终与其兄简同日升天，度吕洞宾而去。

见《东游记》。相关其仙人传说，源于五代、宋朝。《宣和书谱》卷十九：“仙人钟离先生名权，不知何时人。

而间出接物，自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼。”后遂称“汉钟离”且不名。

钟离权逭双髽髻以传道，手摇折扇，坦露大肚，一派散仙之风 。张果老，亦名张果。原是唐朝道士，相传归隐于恒州条山，唐武则天时自称已数百岁。武后召之下山，他假死不赴。

常倒骑白驴，日行万里。唐玄宗时，派特使请他入朝，授以银青光禄大夫职衔，赐号通玄先生。其故事最早见于《明皇杂录》。新、旧《唐书》都有《张果传》，列方技类。

何仙姑，名琼，永州零陵人。十三岁时，入山摘茶，遇吕洞宾。后又梦见神人教饵云母粉，遂誓不嫁，往来峡谷，益身航行。每天朝出，暮持山果归来服侍妈妈。

后尸解仙去。蓝采和，唐代的隐逸。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》。

常衣破蓝衫，一足靴，一足跣，夏则披絮，冬则卧雪，气出如蒸。蓝采和常行歌于城市行乞，手持大定夺长三尺余，似醉非醉，踏歌云“踏歌蓝采和，世界能几何。佳人一春树，岁月一掷梭”，均是仙人脱世之意。

后得钟离权之度化，乘云而去。吕洞宾，即吕岩，字洞宾，号纯阳子。相传吕洞宾举人落第后遇钟离权，钟离于炉上煮黄粱饭，授枕予洞宾睡，梦到自己中进士、当 官、升侍郎、成亲、为丞相、被诬害、获罪、家破人亡、贫困潦倒……倏忽醒来，黄粱犹未熟，方知贵不足喜，贱不足忧，尘世间不过一场梦而已。遂弃家，拜钟离权从师，入终南山修行。

传说他曾在江准斩蛟、岳阳弄鹤、客店喝醉等。相关他的神话故事，大约最早源于宋朝岳州一带。小说、戏曲中体现其故事许多。

韩湘子，名湘，字清夫，传为韩愈之侄孙。相传韩湘从小学道，追随吕纯阳，后登果树堕死而尸解登仙。韩愈官拜刑部侍郎时，宾客盈门，朋僚宴贺。韩湘子劝韩愈弃官学道，韩愈则勉韩湘子弃道从学。

韩湘子以径寸葫芦，酌酒遍饮客人，数斗不断。又以盆填土，盛开两朵，上有金字之联：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。之后，韩愈以谏迎佛骨事，贬谪潮州，别家赴任，经过蓝关，值大雪，马惫于道。

韩湘子冒雪而来。韩愈问其地，即。