对董永和七仙女进行评价

写作理念：建立中心，围绕材料选择，确定重点，安排详细介绍，注重文章的中心理念，选择真实、有效、新鲜、有趣的材料，使文章的中心理念独特、深刻。董永和七仙女是真爱！故事主要讲述美丽善良的七仙女爱上了简单诚实的年轻董永，擅自从天上到世界，打破许多障碍和董永结婚，玉皇大帝得知勃然大怒，命令七仙女立即回到天堂，七仙女为了避免董永受伤，不得不忍受悲伤，在淮阴树下和董永哭。

这部小说赞扬了七仙女、董永、七仙女姐妹和其他人物人性光明美丽的一面，也浪费和批评了玉皇大帝和其他人物的丑陋和黑暗，但也描绘了傅的儿子傅的丑陋；傅的儿子也有一些喜剧色彩。

这部神话小说展现了世界的真爱和真诚。可以说，中心思想积极，内容健康向上，人物鲜明，故事跌宕起伏．精彩美丽，是一部难得的思想性、艺术性、易读性强的好作品。

董永和七仙女读后的感觉？

七仙不是神，而是人，故事也发生在丹阳，从延陵到仙桥结束。 春秋时期，东吴吉扎王子被追封为墓主。

几百年后，吴家一代兄弟二人，哥哥是官员，三妻四妾，女仆也有一个女儿，排名第七，家里称她为七姑。

祁小姐长大后，妈妈对她太苛刻了，她不得不去当女佣。 吴家周围有一个贫穷的家庭，是孝敬年轻人，名叫董永。 因为他向吴政府借钱埋葬父亲，他不得不工作三年来还清债务。 进入吴府后，祁小姐经常和董永一起工作，相亲相爱，偷禁果，还怀孕。

吴师傅一怒之下，开除董永，关进齐小姐的牢房。 吴老二听说侄女的事，他去恳求，向哥哥完成了两个年轻人。 看到弟弟顽固不化，不能背叛侄女吴老二，在吴府内外好心人的帮助下，第七任妻子劳动当晚来到延陵，把孩子送到洞村老槐树下的东永。同时，他用船把齐小姐送到仙女那里，把她藏在家里。

现在，在丹阳，仙桥的吴家巷村听说是吴家的后裔。 1958年，咸谦策堂村裴裴的古墓中发现了一具完整的女性尸体。 有人说这是吴家的祖坟。

这是齐小姐。 天仙配的传说广为流传。 关于孝子董永的传说，最早的记载是刘向写的汉代孝子传。

之后，在《董永扁文》中，甘宝讲述了董永小兴、织女下凡永远做妻子、朱永志还债的故事。 元代，郭居敬编绘了《二十四孝》 ，其中一个卖身安葬爸爸。 关于董永卖身埋葬父亲，孝道感动了七仙女，临凡和他结婚了。 他连夜织了十条锦缎，协助董永还债。

奴隶结束后，夫妻回家后，玉皇大帝为董永，命令七仙女回到天国。 宋元时期，随着说书业的发展，“东永玉仙”的传说在华边流传。 到了明朝，经过学者洪济的收藏、梳理，这将被收录在他的《清平山堂花本》中。 ". 嘉靖前后，民间艺人还根据宋元剧本《董永遇仙》改编了歌剧《槐荫树》、《挂毯》、《遇仙记》等，并将董永的形象搬上舞台。

中华人民共和国成立仪式结束后，安徽安庆黄梅戏《天仙配》的故事优化了情节，使形象更加流行。 现在，鸟儿成双成对，伴侣们也回家了，这首美丽的二重唱，传遍了全世界。

七仙女和董永故事的评价

董永和七仙女的故事令人高兴和悲伤。1950年，这一传说依赖于黄梅电影《天仙配》，并在世界上广为流传。

2002年10月26日，中国邮政局发行的一套邮票《民间传说——董永与七仙女》扩大了这一传说在现代生活中的影响。

然而，自古以来，人们对传说中两位主人公董永和七仙女的来源并不十分清楚。董永一角是来自历史名人还是传奇人物？唐宋以来，博兴、孝感、丹阳、东台、通州、蒲州、河间等地都被称为董永遗址，可见大家并不认为董永是可考的历史名人。至于七仙女，仍有人将其混为织女，最终董永与牛郎的关系难以梳理。 董永遇仙传说发生在东汉中期。过去只发现了三种支持这一结论的可靠材料。第一种是在东汉桓帝建和时期（公元147年）在山东嘉祥县建造的武梁祠石雕。石雕上有董永孝养父的画像，但画像中没有仙女的痕迹。

第二条是魏曹植乐府诗《灵芝》：“董永家境贫寒，父老无财遗。举假供养，佣作甘肥。责家填门，不知何用归。

天灵感德，神女为秉机。第三条见晋代干宝《搜神记》卷11：“汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。

肆力田亩，鹿车载自随。父亲去世了，为什么埋葬，是卖自己的奴隶，为了葬礼。”董永在上班的路上遇到了一个女人，那个女人想和他结婚，董永无法逃脱，所以他一起来到了主人身边。

女人“能织”，“一十织”。在帮助董永偿还债务后，他告别了他。临走前，她向董永付了一笔钱：“我，天之织女也，缘君至孝，上帝让我帮你还债。” 事实上，董永真的有这个人。

小编发现，历史资料中至少有四个名叫董永德的人。第一个董永记录在《汉书》第17卷《景武昭宣元成功臣表》中。一个叫董忠德的人因揭露别人的阴谋而成功，被汉宣帝封为高昌壮侯。之后，他的孩子董宏和孙子董武相继成为侯。

西汉末期，董武为王莽所废。幸运的是，27年后，为了收购人心，东汉光武帝复封被王莽废弃的西汉故侯时，建武2年（公元26年）高昌侯第四代（玄孙）董永被朝廷发现，再次封侯。《汉书》明确记载，董永生活在“千乘”(今山东青州，即高昌侯国所在地)，与《搜神记》完全一致:“汉董永，千乘人。“因为这个材料记录在《表》中，而且很简单：“侯永绍封”，一直不为人知。

第二个董永生存在东汉末期。首次写下董永姓名的材料，首次见到宋代人娄机撰写的《汉隶字原》卷11：“孟郁瑶庙碑阴。碑云：刊碑勒谍。

碑文包含了仲氏父亲、兄弟子孙后代的官员，独特的董永是异姓。”如果碑文记录正确，可以肯定的是，公元167年左右，山东曹县(济阴)有一位乡绅，约50岁。第三个董永在唐代。《新唐书·孝友传》记载，河间有一个孝子董永，曾受到朝廷的尊敬。

第四个董永在宋代，《宋史·董槐传》的传主董槐是宋代的名相，他的父亲叫董永。 以上四位董永，只有两汉之间的董永，最有可能是传奇主角的历史原型。董武被废后不久，恰逢乱世，山东仍受其害。不用说，董武父子生活艰难，即所谓“董永家境贫寒，父老无财遗”。所谓“遭受”家庭贫困，只能说明董永没有家庭贫困，然后因为变化，所以贫困；如果原来贫穷，父母和老人怎么能“继承财富”？董永在贫困中能“举假以养，佣作为甘肥”是他孝顺的体现。

高昌侯董永与传说中的董永至少有五个重要的一致性：（1）他们的名字是一样的（2）从时间上看，前者与武梁祠壁画、曹植、干宝的记载没有区别（3）从地点上看，前者与武梁祠肖像标题和干宝《搜神记》完全一致，均为“千乘人”。

（4）两人都与“孝道”有关。虽然高昌侯董永的孝道只是作者的推断，但“孝道”作为高昌侯的传家宝是一个历史事实，所以这种推断有合理的一面。（5）他们的生活条件有相似之处。高昌侯董永在父亲被遗弃后有27年的贫困生活经历；据说董永的家庭似乎并不贫穷，但后来他失去了钱。

因此，我们可以认为，董永遇仙的传说很可能是以汉代历史名人高昌侯董永孝封侯的历史事实为基础，混合了东汉仙女的概念。因为后人不知道它的历史渊源，所以在传播的过程中，它逐渐扭曲，所以在东晋时期，干宝只听说了董永“少孤独，与父亲住在一起”的故事，对他的家庭一无所知。 至于七仙女，曹植之诗称她为“神女”，在《搜神记》中她自称“天之织女”。

但在《搜神记》成册的东晋时期，牛郎织女的传说已经成熟，并得到了广泛的传播。从晋代到唐代，董永遇仙的传说材料几乎空缺，这可能恰恰说明了牛女传说的巨大。

扩展阅读

为什么要为董永和七仙女举办一场别开生面的婚礼？说句实在话，很多人都不理解。因为在西平县民间，董永和七仙女的故事流传已久，仙女河就在县城工业园区南面，而董永和七仙女的石像就立在海棠园北面约1千米处。屈金星说，嫘祖制定了婚姻仪礼，护佑了我们中华民族几千年，既让我们中华民族走向了文明又使家国情怀的理念深植我们的血脉。这个我们不能忘记更不能让它流于形式。在房车内举办这个婚礼就是要告诫我们所有的炎黄子孙：既使生活方式再改变我们也不能忘记婚姻赋予我们的天命和责任！不能忘记爱是我们这个民族最原始、最恒定、动力不绝的源泉！

这是黄梅戏第一次被搬上银幕，由桑弧根据陆洪非的舞台演出台本改编，石挥执导，王少舫和严凤英分别饰演董永和七仙女。

董永和七仙女的“天仙配”，其信之者，织女牵牛之星各处河鼓之旁，颇游俗閒，而虚引岁月，自以为牢固，故云乐天知命，这是何等的气势与力量！

在我国著名的民间故事董永和七仙女的故事中也有提及这句话。董永与七仙女在老槐树下的见证下结为夫妻，老槐树脱口而出祝愿两位新人“百日好合”，当时两人并未在意，没想到老槐树无意之举竟然如此灵验。

邓忠刚经常给努内讲一些中国的神话爱情故事，董永和七仙女、梁山伯与祝英台、牛郎织女等等，努内听的津津有味，对中国文化也产生了浓厚的兴趣，对这个中国小伙也产生了好感。