三纲五常是谁提出来的

汉朝董仲舒提出来的。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等社会道德观念。

孟子从而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。

董仲舒按照他的大路“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。董仲舒觉得，在人伦关系中，君臣、父子、求全责备三种关系是最重要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。拓展资料：三纲五常和名教观念，为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护，成为国内封建专制主义统治的基础理论，为历代封建统治阶级所维护和倡导。它们作为封建社会的最高道德原则和观念，被写进封建家族的族谱中，起着规范、束缚人们思想、行为的作用。

2000多年来，它一直影响着中国人的国民性。当然，这种思想在一定阶段也起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用。三纲是儒家奴化思想的根源，扭曲了孔子“君君，臣臣，父父，子子，夫夫，妇妇”之说。

其核心是从于正理或无条件服从于上下关系，三纲立足于关系下的服从，而孔子立足于正理，提倡不管地位都该依正理尽本分。

三纲五常是由谁提出的

三纲、五常这两个词，来源于汉朝董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。

孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等社会道德观念。

孟子从而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大路“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。董仲舒觉得，在人伦关系中，君臣、父子、夫妻三种关系是最重要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。

三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天“阳”面，臣、子、妻体现了天“阴”面；阳始终处在主宰、尊贵的地位，阴始终处在服从、低贱的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。

“五常之道”实际上是“三纲”的具体化。董仲舒又觉得，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应当给予充分重视。他认为，人区别于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。

坚持五常之道，就能保持社会的稳定和人际关系的和谐。

在我国漫长封建历史阶段三纲五常的提出者是？

1.在我国漫长封建历史阶段三纲五常的提出者是董仲舒。2、产生与发展三纲、五常两词，出自于汉朝董仲舒的《春秋繁露》一书。

但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时期的孔子。

孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等社会道德观念。孟子从而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。董仲舒觉得，在人伦关系中，君臣、父子、夫妻存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。

即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。董仲舒又觉得，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应当给予充分重视。三纲五常之说，起于董仲舒，完成于朱熹。

可是董仲舒没有把“三纲”和“五常”并提连称，首次并提连称的是汉朝后期的经学家马融。这种并提连称代表着封建思想家终于把封建纲纪与处理这种纲纪的道德原则结合为一体，形成了一个完整的政治社会道德体系。宋朝时期，“朱熹发展天理说，把“三纲五常”与“天理”联结在一起，他认为三纲、五常是天理的进行，是“天理”体现于社会认知的当然的产物，是永恒不变的协调社会关系的妙药”，至此，朱熹的“理一分殊”论便成为社会生活秩序的规范了。