四大无耻文人

周一良、冯友兰、魏建功、林庚是文革期间著名的“梁效”写作团队的骨干之一，冯友兰、魏建功、林庚是“梁效”写作团队的顾问。随着“四人帮”的倒台，“梁效”中的御用文人立刻从红笔变成了“三人”（至少涉及“四人帮”帮派制度的人）。

四位学者可谓一失足成千古恨，死后也被称为“四大无耻”。

郭沫若的成就和名气远远大于“梁效”中的文人。港台人把他列为“四大无耻”之首，可能是因为他是历次运动的不倒翁。郭沫若之所以没有在反右、反右倾、文化大革命中被击倒，是因为他有自己的生存方式。换句话说，他的话多有拍马当权者的特点，所以可以左右逢源，站稳脚跟。即便如此，也可以看出，即使冠以“四大无耻”之首的坏名声，也不能打败他。

谁是大陆四大无耻文人？ 大陆四大无耻文人介绍

1.谯周（201-270年） 乔周是蜀汉的儒家思想。他精磨六经。他很了解天文学，有很多学生。《三国志》的作者陈寿是他的学生。乔周以儒家思想著称。他是蜀汉学者之首。他是众所周知的名人。名人中的名人就像蜀国的“精神教父”。

虽然乔周知识渊博，但他的政治观念属于“投降派”。他经常反对蜀汉政权的合法性，一直反对北伐战略，并因劝后主投降而获得封侯奖励。

清初的大思想家王夫之对乔周深恶痛疾，认为其罪“通于天”，远远超过后世的冯道。 2、王衍（256-311年） 王艳是西晋著名的玄学大师，不仅才华横溢，而且外表帅气，受到朝野内外的高度赞扬，世称“一世龙门”。王衍出身好，再加上名气大，在仕途上自然是“平步青云”，最终成为宰相(司徒)。 王衍虽然身居高位，但做官却没有道德，只想谋生，再加上提倡浮华虚诞，吸引了世人纷纷效仿，极大地破坏了官场风气。

公元311年，王衍被军阀石勒俘虏，为求生劝其称帝，石勒鄙视其为人，将其活埋。 3、魏收（507-572年） 魏收少有才名，与温子升、邢邵并称“北朝三才子”，在北齐朝负责编写《魏书》。魏收性格阴暗，擅长私人报复。凡是有私人遗憾的人，历史上都会隐藏“敌人”祖先的善政美德。相反，贿赂者有很多虚假的曲笔，所以魏书被称为“肮脏的历史”。

魏收累官到丞相(尚书右仆射)，但在任无所作为，又怕祸保身，无法挽救时弊，大为时人所嘲讽。 4、冯道（882-954年） 冯道年轻时勤奋好学，文采出色。早年效力于军阀刘守光，后逃到河东李克用。历史后唐、后晋、后汉、后周四，他始终担任将军、三公、三师。他身居高位，经常被朝廷依靠为柱石。

冯道虽然身居高位，但没有节操。他不在乎丧君亡国，只在乎自己的地位是否稳定。为了当宰相，向辽国称臣，真是奴颜媚骨，无耻至极。后世的欧阳修骂他“无耻”，司马光甚至骂他为“尤臣之尤”。

大陆四大“无耻文人”有什么事迹？

上世纪六七十年代，万马齐寂，生灵涂炭，政治风云动荡，却让郭沫若如鱼得水。当时，他完美的表演令人震惊。

为了向中国共产党展示自己的心声，冯有兰毫不犹豫地否定自己，实践自己，声称自己“过去的学术作品毫无价值”。

早在文革前，杨荣国就坚定了对传统、旧思想、旧道德的强烈批评。周一，良吟诗给干校劳动的妻子：“屁股冷，膀胱冷”，最后加了一句“你不觉得浑厚豪爽吗？1964年10月17日，周作者给香港鲍耀明写了一封信：“现在大学生中有一句话说北京有四个不要脸，其他人不知道，但第一个是他（郭沫若），第二个是老舍。听途说，聊博一笑耳。当时的香港报刊列出了内地“四大无耻”：郭沫若排名第一，其次是冯友兰、老舍、藏克家。

这是《四大无耻》第一版的文字来源。1979年，著名儒家大师牟宗三在台湾东海大学中国文化研讨会上发表了题为《政治与治理》的演讲。在谈到儒家思想的使命时，牟特别提到了中国大陆的“四大无耻”：如今，大陆上有所谓的“四大无耻”，其中郭沫若和冯友兰领衔。

从牟的学术背景和当时的背景来看，他所谓的“四无耻”的最后两个应该是周一良和杨荣国。这是“四无耻”的第二个版本的来源。老舍、藏克家、魏建功、林庚等被列入“四无耻”名单，更像是被历史洪流驱使的无助和无助。

对他们来说，没有必要全责备他们。骂人是无耻的，有点尖锐，但中国文人的无形和美德在全世界都是数不胜数的。如今，这种氛围不仅没有改变，而且愈演愈烈。

早在一百多年前，严复就一针见血地指出：“华风的弊端，八字尽之，始于作伪，终于无耻。”金玉良言，经久不衰。

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文人不都如此，但是无耻的文人是一定要如此的。他们的集中表现就是不肯深入群众，做一点点的群众文章，就喜欢讲不会吧之类的话，坐稳了既得利益者的屁股。

对于老蒋这种无知又无耻的想法，教员当然不屑一顾，针锋相对，坚决不答应，还带着霸气十足的《沁园春雪》，在重庆刮起了一股来自漠北的旋风，得到文人雅士们的高度追捧，风光无限。

作此文并不是为孙之獬翻案，毕竟阉党余孽，奴颜屈膝降清之徒，有何可洗，只为证明当时士林之无耻，丝毫无文人之骨气！

四大名楼。提起四大名楼都是和文人还有诗句是分不开的。不知是名篇带红了名楼还是名楼成就了名篇。楼阁建筑古人登高望远，确实能品味另外一番风情，有利于诗文创作。