你所不知的彝族火把节文化背景(彝族文化中的火把节文化)-写客百科

你所不知的彝族火把节文化背景(彝族文化中的火把节文化)

火把节是中国的一部分少数民族的传统节日，不一样中华民族举办火把节时间也不一样，可是他们差不多都是农历六月份上下。针对火把节的源头，传奇的不一样，下面我就一起来了解彝族文化里的火把节文化艺术吧，看一下火把节传说来历。

火把节的来历虽有很多种观点，但是其源头当与火的自然崇拜有最直观的关联，它的目的在于期待用火除虫除害，维护农作物生长发育。火把节在大凉山彝语中称之为“都则”即“祭火”的意味；在典礼歌《祭火神》、《祭锅庄石》里都有战神阿依迭古的神绩描述。火把节的原生态形状，简单点来说便是历史悠久的火钦佩。火是彝族追求光明的标志。

传奇一

火把节来历传奇不一，一说天神与地神抗争，人们常用火把助地神杀虫击败天神。一说源于《南诏野史》及师范学校《滇系》。这俩书载：南诏头领皮罗阁妄图吞并另五诏，可能五诏头领聚会于松明楼而焚杀，邓赕诏妻公益慈善谏夫勿往，夫不进而被害，公益慈善以精明的智慧与对丈夫执着的爱恋，寻找老公尸体并成功下葬，滇人因此日燃炬吊之。

石林彝族撒尼人视火把节为了纪念群众与魔鬼抗争胜利的节日；武定彝族觉得过火把节一定要长出来的稻穗像火把一样粗大。后代为此祭火驱家里东海林鬼邪，以被保险人畜安全。

传奇二

在我国最大的彝族聚集区大小凉山，有关火把节来历传说许多。当中危害最大的，广为流传较广，具有代表性的是彝族英雄人物斗败天神魔鬼，团结一致群众与恶邪和灾难斗争故事。

据说在远古传说时，天上有六个太阳光和七个月亮，大白天有烈日的曝晒，夜里有强光照映照，土地荒芜，妖魔鬼怪猖狂，世界万物面临大灾难。就在这个时刻，彝族英雄人物支格阿龙射死了炙热的五个太阳光和六个月亮，收服了剩余的最后一个太阳光和最后一个月亮，治服了泛滥的水灾，消灭了迫害人世间的各种各样妖魔鬼怪。

可是，执政万事万物的天神恩体古孜见到世间这般兴盛富裕，怀恨在心，因此每年派他的孩子大力神斯热阿比例天兵天将到世间征缴苛捐杂税。之后支格阿龙的故乡出了个彝族英雄人物叫黑体字拉巴，他力大无比，智慧超人。一天，黑体字拉巴上山打猎，嘹亮的嗓音引起了另一座山里牧羊的女孩子妮璋阿芝悠扬婉转动听的歌声。

早对妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯热阿比得知了二人的感情，心中交织着怨恨和妒忌。没多久，忍耐不住妒嫉的斯热阿比便临凡考验，想与黑体字拉巴摔倒对决。结果在摔倒对决中，被彝族民俗英雄人物黑体字拉巴坠亡，天神因此勃然大怒，便释放铺天盖地的天虫（蝗虫）到世间摧毁完善的农作物。

妮璋阿芝跋山涉水，找到天边的一位德高望重的大毕摩（祭师），毕摩翻阅了残卷，告知妮璋阿芝：解决蝗虫，得用火把。妮璋阿芝和黑体字拉巴领着群众进山扎蒿杆火把，扎了三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把，总算烧死了每一个天虫，守住了农作物。看到这个场景，体古孜应用法术将疲劳过度的黑体字拉巴成了一座高山。妮璋阿芝看见这一切，悲痛欲绝，痛苦不堪，在毕摩的祷告声中舍生化为漫山遍野绝美的索玛花绽放在黑体字拉巴变为的这座高山上。这一天，刚好是阴历的六月二十四。

此后，彝族人为了庆祝这一天，每一年的农历六月二十四这一天就要以传统式方法敲击燧石点燃圣火，点燃火把，迈向原野，以祈祷顺顺当当、明年大丰收。