每一个少数民族都是有每一个民族民俗文化，彝族的“泼水节”、壮族的“三月三歌节”、水族的“敬霞节”这些，每一个民族节日都有自己的民族风格。那样，你了解傈僳族的民俗文化“打跳”吗？想知道傈僳族文化艺术吗？就跟随小编一起看看吧！

傈僳族民族民间舞——打跳广为流传于丽江市、宁蒗县、华坪县、永胜县、盐源县、中甸三坝等傈僳族、傈僳族及一些普米族村落。纳西语称“咚罗丽”或“纽踔”。“咚罗丽”有“欢快的舞蹈”或“大伙儿来跳舞”等寓意。一些地区以其舞时要竹笛和葫芦笙伴奏音乐，也称之为“芦笙舞”或“竹笛跳”。

特性

打跳不会受到时长、场所限定，在结婚、丧礼、起房盖屋或庆祝丰收节日，无论是在狭窄的庭院还是广阔的场坝，只需悠扬的笛子曲一响，刹时就能围拢一群群、一圈圈参舞蹈家，舞场上瞬间一片欢声笑语。从现代舞里能够感受到这一中华民族极其强悍的粘结力。姿势简单易学，节奏性强，也重视舞蹈家之间交互性，能极好地推动身体各个地方骨关节，加上其姿势相互配合队型的改变，是一种大家赞不绝口、融入各种各样的主题舞蹈形式。

发展趋势

丽江纳西族大多数与各族人民杂居，与相邻中华民族有频繁地相处，因而，从打跳的设计风格细处也可看出它基因变异。

“咚罗丽”因受手牵手、手牵手限制，关键动律在跨部、腹部及膝前的脚部。跳舞时顺时针行驶，最后一位是吹笛者，他可以从舞圈的核心，不受限制。因而，吹笛者的舞蹈基本动作幅度较大，风韵极浓。

本地传奇

远古传说时，在高山峻岭中，定居着很多勇敢无畏的少数名族。傈僳族的部族里，有一户勤劳的农家院，母亲早逝，留有五个儿子与父亲不离不弃，爸爸既当爹又当妈，对儿子们万般疼惜，尽心竭力劳碌把五个儿子牵扯成年人，五个儿子长成了五条健壮的男人，老人获得了格外的高兴。

有一回，中华民族仿冒与山寨之间产生了械斗，五个儿子均被头领召去，上械斗的竞技场。牛角号吹响了，欢呼声波动着峡谷，械斗整整的经历了三天三夜。年老的爸爸在家里紧张地静静的等待。三天三夜过去，牛角号哀嚎着，欢呼声变弱了，寨子口出现一队身心疲惫，托着竹矛手里拿着弯弓的男人回家了，老人急急忙忙向前寻找自己的儿子，男人们一个个从门前踏过，一个、2个……怎么都并没有见老人那上蹿下跳，精健壮壮的五个儿子回家。她们再也回不来了，老人的五个儿子年纪轻轻就死在那万恶的刀箭下、谋杀的械斗中奖了。

爸爸痛不欲生，一下子老了好多，脸上皱纹强化了，鬃发变白了，背更弓了，瘦小的身体露出肋巴骨，终日想念着他的五个儿子，给自己寂寞的一生哀叹着。葫芦树枝还挂着好多个干枯的葫芦，起风了，风灌进葫芦口“嗡嗡响”直响，门前的金竹还在消息中发出“刷一下”声，仿佛有一种娓娓而谈扬扬的声响与老人对起话来。老人孤苦伶仃零仃，没有人贴心照顾，处倾吐愁肠。

每日，怔怔坐到茅草屋前树墩上，入神地看着摇拽的竹海，倾听着风灌葫芦娓扬的回声。听呀听，老人心的颤抖了，如同又听到了亲亲的儿子们嬉笑声，看见了小朋友们健硕身影。老人取下了一个葫芦，砍来啦五根长短不一的毛竹。掏空了葫芦心，竹杆上烙了洞。掏空了的葫芦是老人熬做了血心，五根竹杆如同老人心爱五个儿子，竹杆插进葫芦心，心和心、肉和肉相接了。

老人颤抖的嘴巴吹响了葫芦笙，委婉柔和声音是儿子们语音，合音的共鸣点是老人心里滚翻的波浪纹。哟，老人和儿子们在乐音中相遇，说不完的话啊，诉不尽的父子情深，在葫芦丝里流动，回转。

村里人听见了葫芦笙的声响，从四面八方围拢来，老人吹动了想念曲，再来一调“作战调”，老人迷惘了，械斗为人们带来什么?仅有无边无际的灾祸，大家期待国泰民安，老人满怀激情地吹起来了“团结一致调”。大家好像听得懂这团结一致的心声，大伙儿不约而同的手挽着手，追随老人跳起打跳。此后代代相传，广为流传。