苗族巫文化你知道吗(苗族文化里“巫”与之息息相关)-写客百科

苗族巫文化你知道吗(苗族文化里“巫”与之息息相关)

当我们没法对未知的恐惧做出合理的解释时，自然而然就由演化出鬼神论，同时又是人们对生死的惧怕和钦佩。那就有的人自称为可以控制，了解鬼神力量，推广自己有着巫力顺应了大众的必须，这便是巫文化初倪。苗族文化里“巫”与此密切相关。

巫文化始于初期远古时代，关键媒介是巫术，做法以“超自然现象力”对行为主体开展危害或操纵则是主要特点。一般有职业的行巫术者，即巫师，他们被觉得具备这类“超自然现象力”。黔西北苗族中从古至今巫文化风靡，巫文化侵润了生产制造、生活、风俗习惯、礼仪知识、婚丧喜庆、人际交往每个方面。

巫文化行医逐渐

苗族最开始信仰神鬼，钦佩巫述。巫文化是发端于冶病，古时候苗族中，巫医是不分的。原本苗族已经在古时候最先看到了中草药材及针石等治病医疗水平，但医疗水平一直都是在巫术的神秘面纱掩盖中进行的。往往会在苗医让人治病时，要采取巫医并行处理方法进行，坚持以“灵丹妙药两解”的形式治病。

苗族的大夫同时又是巫术和巫文化的拥有和宣传者。苗父从医，用刍草绑成草狗（行巫术的佛教法器），面对北念咒语，只念十个字就治好，这便是以巫术治病。虽然最后中医学从巫医中提取出来发展成了中华优秀文化之一，但我们在孙思邈的《千金要方》、《存神炼气铭》和李时珍的《本草纲目》里还能窥出巫文化气息来。

巫文化浸湿了生产制造生活各个领域

巫文化从最开始产生到全部发展历程，渗入于黔西北苗族生产生活各个领域，大至迁移、战事、节日，小至吃穿住行。每到花坡、花场，总是以巫祝方法贯于自始至终，碰到自然灾害就需要以巫术的形式祷告禳灾。

有时候还以巫述诅咒别人。振动清代咸同年间的黔西北苗族大起义，主要是以巫文化煽动出来的。巫文化在殡葬和制药层面表现的较突显。在威宁、赫章一带，捕猎主题活动之中表现出了巫文化方式来，苗族猎人在捕猎之前要先测梦。大气苗族从古至今便对冶病有“灵丹妙药两解”传统的。在黔西铁盔苗族中，风靡着一种叫“解阴索”的巫俗。

巫文化的专施性与大众性

巫文化以巫术为依托，大多数情况下是通过巫师和祭师实施巫术，巫师有男，也有女。一般情况下巫术全是祖传，巫师把握有着不同的巫术，巫术在不同地方有之不同类型的主要表现情况，有些巫师把握的绝招令人瞠目。在苗族中巫师一般都称之为“迷拉”，迷拉实施巫术就叫做“跳神”，在跳神时会大部分迷拉都那么资金投入，也有不少情况下都需要施放到“神来”状态。

巫师们也有不少武艺高强，而绝招决不教给别人，只发送给孩子里的其中一个。也有“上刀山”，“捞锅中”等绝招的演绎，常常用于充分说明巫师的法力高强。巫师施放有所不同，各人的“修为”多么高主要表现也有不同的，施放并没有统一套路，各显其能。

在苗族正中间，巫文化除有巫师专施巫术外，在村落和群众正中间时兴巫文化。群众正中间最流行的巫文化基本没有巫师的法力专业技能，仅仅是世代相传，无选择地传承的几近手机游戏属性的含有巫文化特性活动，这样的活动大多数程序流程简易，并没有“手艺”水准，一看就懂，一做便会，常常体现为群体活动，具备游戏娱乐趋向。

“扫寨”就是一种常见的比较大的群体性巫事主题活动。扫寨又称“洗寨”，“扫火花”，一般在村落中病症时兴时或认为有灾祸即将来临时举办。火灾是火鬼星作怪，要防范于未然，也就只能祛除火鬼，就需要扫寨。扫寨有经常性或一年一次两种方式。中国创建至今，社会发展不断发展文明行为，巫文化日显式微，渐渐消失在人类的历史当中。