在每一个中华民族都是有着自身民族特色的传统节日，火把节是傈僳族历史悠久而极为重要的传统节日，它拥有浓厚的民俗风情。在火把节这一天本地老百姓聚在一起根据拜火把、点火把、耍火把等系列活动来恭祝五谷丰登、六畜兴旺。想更了解傈僳族的火把节吗？那么就关心本次的傈僳族文化艺术吧。

火把节是德宏州傈僳族的传统节日，时长于每年农历六月二十四、二十五日。傈僳族过火把节别有一番情趣，节日这一天，村子里热闹非凡，大家眉开眼笑穿着节日盛放，全家团圆，杀猪宰羊，谈古论今，论古径今，美美地喝起水酒，唱歌，人人讲团结一致、每家每户互相祝福。

这一天，等到倦鸟归林、晚霞衔山时，大家点起火把从屋内到房外，从院中到院内外熏烧灾虫。火把左右摇摆，左右扇舞。老人边扇舞火把边叨唠：“杀死虱子、杀死耗子、杀死恶魔、杀死一切害人虫！……”随后，老年人又手里拿着火把去照水果树，念道：“盛开吧！结论吧！使人们获得吧！”大伙同呼：“盛开吧！结论吧！百果漫山遍野，粮食作物全仓！”夜深，火塘透明，大家欢欢乐乐跳起来芦笙舞、三弦舞。亲亲热热手牵手举办跳戛、唱民俗叙事长诗《火把节调》。这一曲调又称“大半年生产制造调”，其内容包括汇总大半年行业经验的。这时候春耕夏收的农作物，如荞子、马玲薯这些已完善放到家了。大家唱大丰收鼓干劲，翩翩飞舞，没日没夜。

傈僳族火把节传说。

很古很古的情况下，云南维西地域有三多：石块多，树多，猛兽多。也有三少：少人，地少，粮食作物少。在这儿居住人主要依靠捕猎捕鱼为生。另外还种一些火烤地，在乱草棵子里点起一把火，烧出一片空地，不耕都不锄，用梭镖抚弄拨弄就下种。种玉米，也种麻，就是不会开水稻田，种稻谷。后来他们怎么又开水稻田、种稻谷了啦？这有一段故事：

有一年很大早，太阳光象一团走红，把山里石块都烤红了，天气炎热得连猛兽都躲到山洞里不出来了，捕猎也点不着；种下的苞米刚长至齐腰这么高，就全枯萎了。老百姓饿到胸口贴后胸，每家每户拉着饿到瘦削的小猪到森林中去找山野菜；由于仔猪了解山野菜之中哪一种有害哪一种没有毒，只需它会拱吃的东西，人就能吃。就是这样，大鬼主还一个劲儿地要粮、要毛皮和各种各样物品。老百姓生活苦的像黄芩秆里的虫儿，嚼不尽的苦渣，喝不完的苦口水。各村各寨祭祀祭地，哭叫着求雨，盼诸神保护神。就在那此刻，蜀国的承相诸葛亮带上四川将兵，跋山涉水顺着澜沧江来到云南维西。

老一辈人传奇：诸葛亮的兵象天兵神将，一个个都衣着铁吊带背心，就如中药穿山甲一样；刀砍不出，箭射不透光。兵多的像互帮搬迁，马多的像落叶里的飞虱；密麻麻，一层又一层。她们刚一下山，可将当地人吓得不轻，藏没地藏，躲没地躲，有些整村整村地往深山里逃。那时候逃往贡山那里去的大部分是藏族人，没逃去的基本都是傈僳族和傈僳族。

诸葛亮和大鬼主在斓沧江旁边打一次大仗。大鬼主的兵躲到荆棘之路棵子灌丛里往外下毒弩弓，诸葛亮的兵拉了个大包围圈，往荆棘之路棵子灌丛里放火箭，箭头上点容易上火，把乱树棵子全引着了。大鬼主的兵向外一跑，诸葛亮的将兵英勇拼杀，这一下，大鬼主可吃完败战，它的兵死的伤亡的伤。最终大鬼主下跪在村落外边的路口上投降了。

普通百姓听闻诸葛亮击败了大鬼主可开心了，敲着木鼓，吹着木叶村，跳着舞，唱着曲调，从森林中涌上来迎来。各乡各寨的头人带了好几个猎手来见诸葛亮。他们没带大砍刀，都没带病毒弩弓，只带去了一些赓香、熊胆，同时还带来多张毛皮，也是有老一辈人说，还带去了一些野蜂蜜和黄蜡。

诸葛亮亲自去寨大门口来迎接。头大家来时，还有一点胆战心惊，忐忑不安，可一看到诸葛亮那类平易近人的模样，就不再害怕了。诸葛亮摆着酒来给大家喝，摆着煮羊排来给大家吃，归还大伙儿蒸了大颤大甄热腾腾的米饭，大家伙儿吃的可香啦。这儿的老百姓也是很难品尝到米饭的，一并没有种子，二并没有种稻子的农田，都不耕地，若想吃大米饭仅有拿毛皮到云南丽江，或者到剑川去换；山高路险，猛兽又多，并没有几个人来换的；所以大部分人一辈子也难以品尝到一点米饭。

诸葛亮了解到了这种情况，就跟头人商议，确定派兵回四川调兵往这里运水稻，同时也派遣许多汉兵教给大家开拓水田。开拓水田并不是一件容易事！需先纵火烧毁山里乱木、乱草棵子；赶走猛兽，然后出手搬掉石块。石块过多，大块的搬不动，一小块的搬用不完。从那以后，这里就流传下来那么几句俗语：捕获香樟树就别害怕跑断了腿，开拓水稻田就别害怕砸断了腿。