布依族铜鼓与源远流长的民族文化(铜鼓在布依族人民的心里不仅是一种赋有象征的神器)
据史籍上边记录的，布依族在几千年前便开始锻造铜鼓了，布依族文化艺术从古越阶段迄今，博大精深，是一种宝贵的非遗文化。因而铜鼓被称作传家宝和家族团结一致的象征，它赋予了仙力。因此每一年布依族老百姓都需要对神鼓开展拜祭。铜鼓在布依族老百姓心里面不但是一种具有象征神器，也是凝聚了民俗文化。那样你们是否了解呢？一起看看吧。
历史人文
铜鼓是布依族文化里不能获缺的一部分，布依人叫铜鼓为安您（译音）。则在漫长发展中，铜鼓的社会意识形态在不断地变化着。初期发生的铜鼓关键做为传统乐器，也兼作厨具，随着时间推移，铜鼓又变成祭祀活动中神器，兼作礼具，象征着物质财富以及社会权威性的重器，乃至作为葬具。铜鼓整体用铜铸成，呈圆墩形。鼓面园而平，下接鼓身，联接部分略向凸出，曲腰、空心、环形开放式底，两边有耳。鼓面的核心多见太阳纹，从核心呈放射形光辉，周边为双层同舟环带，由宽度不等图案设计构成，被称作晕圈。纹路的装饰设计繁缛五彩缤纷，这种纹样莫不主要表现布依族倚山傍水的生活环境面貌，具备十分浓厚的民族风格和时代特点。
这种纹案与布依族原始的崇拜相关，描写了大家信念、崇拜、欣赏的事情。布依族地域几乎所有的村落都是有一面铜鼓到数面铜鼓，有些是大家族同用一面，有些是好多个姓同用，一般都是族里的年长者或有一定声望的人家储存。陈忠恒老年人就是这个村子中不可多得的鼓师之一。"铜鼓就是我们布依族的宝贝宝贝，很珍贵的。铜鼓就是我们民族象征，象征着全部民族团结一致。大家陈氏家族中这一鼓是老一辈人传下。据老人说，这也是那时候的军鼓，战事使用的。在调北征南的时候是先头部队。
铜鼓的由来
针对铜鼓的由来说法不一，老年人所讲的军鼓一说是广为流传比较广泛的一个说法。在明朝洪武年间调北征南时，铜鼓被认为是军鼓而制。布依人觉得获胜是由于拥有这军鼓，故把那鼓称为安您，中文便是胜鼓的含意。民俗也有一个说法，古代布依族并没有铜鼓，老年人去世后没法超渡，有一个叫布杰的布依族先祖，凭借着自己的英勇、机敏和一片孝心，感动了玉皇大帝，并获得了一面铜鼓，地面上拥有铜鼓，老人过世，只需敲着铜鼓超渡，仙神就会将老年人收到天空为仙，过年或过节祭拜祖先时击铜鼓，先祖便会临凡一起共度节日，庇佑子孙后代安全，六畜兴旺，五谷丰登。
不管称它为军鼓或是诸神赐给，都足见在布依族中的神圣影响力，因而使用的时候也有着严格要求。铜鼓针对本地布依族老百姓来讲是神圣，到过年的时候把他摆出一个月，拿出来的情况下需有供品，例如宰鸡，还需要拿一些刀片啦便便啦这些。过年的时候大年三十逐渐，一敲就把正月所有敲完，天天都要把鼓挂起来，一家一家的挂。正月二十八那一天把鼓请回去保存下去。到丰收或尤其繁华的场所才可以再请出去。
布依族视铜鼓为有灵气的东西，耳朵上系着红绸以表前去镇压恶邪，平常她们也不让铜鼓今天。会放入谷堆中储放或者以一丈二的红布遮住。
铜鼓只能在过春节或"砍嘎"、送丧等庄重场所时进行。使用铜鼓时，都需要举办庄重而神秘祭鼓典礼。寨里的年长者带领寨中所有已成家的男生一起进行庄严的祭鼓典礼。年长者带领喊出来她们祖上流传的祭鼓词，小辈们附合着年长者，泼出碗里敬神的酒酿。铜鼓是布依族的神鼓，布依族老百姓很尊敬它，因此每一年祭铜鼓也是大家与此同时来祭鼓，能的都去，把供品都备好，一般由寨中的老人家打三锤。第一锤敬诸神，第二锤敬地神，第三锤敬神鼓。那样神鼓便会庇佑顺顺当当。
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