古代高新科技并不是像现今比较发达，很多状况古代人无法解释又震撼人心的能量，便形成了心存敬畏，长此以往便构成了信念，就是宗教的原型。因为各个地方的文化不同，所形成的宗教信念也有所不同，那样壮族文化里她们都信什么？

今的壮族宗教基本上就是由越巫演变而成的。在壮乡，初始宗教（自然崇拜、亡灵钦佩、生殖崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜）产生的影响广泛，在其中，更是以亡灵钦佩和祖先崇拜产生的影响最深厚。

壮族并没有全员的、政教分离、分享给分开的宗教，仅有归属于原生态型民俗底层表面设定的、四教（师公、道、儒、佛）合一（原素合、典礼合）的宗教，他们同堂比赛，互不干涉，互相不抵触，并且还相互关照。说明壮人宗教意识广泛，无垄断性圣坛之王，青睐能者多劳为神，并且见神就拜。有此基础，才能让（师公、道、儒、佛）众神能合谐共处。

麽教（壮话叫麽，喃麽）：布洛陀（生日三月初七到初九）是麽教的劈山主，是麽掌教神，乜六甲是巫师祖，二者并提。麽教布洛陀信念后民间宗教向创生宗教变化。她们不和政府部门相处，也不和政府部门为敌，清朝曾给他发了从业证。有非职业危害神职人员“布麽”即麽公。一般由成年男子当做，超度法事的时候是麽公，平常从业农业是农民。

有严格度戒典礼。有明确的宗教意识、教规和教规。多么教合一的神明系统软件，这种神明后边为环形光晕，显著受我国汉传佛教产生的影响，以扇型屈伸，越大说明等级越大。有完备的经籍分成祭祀祈福类、避邪免灾类、超渡亡灵类。佛教法器通常是“甲帕洛”（壮话），以有着和和善于应用水平来衡量麽公水准。

麽教是壮族文化艺术的一部分，其传统内容涵盖壮族古代社会民族的历史人文。有多方面使用价值，是中国古代整个社会百科辞典。麽教盛行于广西百色市、祟左市、河池市中西部各县、云南文山壮族苗族自治州部分地区，基本上是分散化主题活动。

师公教：师公教来源于中国古代的越巫，清一色的男士。

师公教则在发展中，因受道教危害，形成了以越巫为主导，兼蓄道教一些内容的古时候壮族宗教。如今壮家的壮化道教归属于宋朝不出家的正一派。师公也消化吸收正一派原素。师馆并不是遁入空门的地方，反而是承传场地，学佛经、典礼、跳舞、唱法、传统乐器等手艺（都已毁）。有完备的教规教规。师公教经卷是壮族古代社会的文化百科辞典，是中国古代壮族文化之大成者。

除去上边二种壮族原生态型宗教外，壮族地域也有创生宗教，即把归属于外界宗教（如汉族人区域的道教、佛家，及其西方天主教等），通过壮族的文化涵化，原状已非，创生、转换变成壮民族民俗宗教（即与原生态型师公教等差不多）。这种情况，学界称作壮化道教和壮化佛家。文中简要介绍如下所示：

壮化道教

道教传到壮族地域被壮化，主要体现在：祀奉的神明显著带来了壮族信仰的中华民族系列产品神，如布洛陀、雷神1、莫一老大、甘王（布洛陀的儿子甘歌）、三界公、山魈等；道教思想的壮化，道教在大操大办丧礼，超度亡灵等佛事中吸取很多壮族历史悠久殡葬民俗文化。壮化道教教规无固定的文字条款，大多是由道公口头上传承的。

壮化道教所信仰的神明是一个十分繁杂的系统软件。以三清为最高神，以释迦摩尼佛为世尊的佛门神明，以阎王爷为代表的冥府神鬼，以布洛陀为尊神的壮族初始宗教神明系统软件，以土地公为主体的日常生活守护神系统软件，及其历代祖先的家属神。显而易见，壮化道教是根据民俗文化所以用之。壮乡的壮化道教受佛门危害发生释迦摩尼佛派这种情况。

壮化佛家

实际上，所说佛家，壮人只懂得送子娘娘，非常少了解佛祖释迦牟尼。佛家有六循环：天、人、暗帝、炼狱、饿鬼、小动物。壮人虽接纳循环，但不知六道，只取其中投胎转世这一道，而且是用花王的花来投胎转世，与佛的循环核心理念天差地别。神谱、佛教法器、传统都源出佛家，只敬释迦摩尼佛等佛家神明，经卷只按壮族文化艺术展开了改写，这是典型的壮化佛教的一个案例。

天主

明朝天主正式进入壮乡。万历年间西班牙教士利马窦到桂林市传教士。明朝末年德国翟沙微给朱由榔等明室皇族成员140人磨练，曾赶到南宁市。1650年芬兰卜弥格来邕帮助翟纱微，没多久被清线所杀。鸦片战争后，18448年罗马教廷传递信息部已经将广东省、广西省两省教划分给法国巴黎外商传教士能为传教士活动空间”，1997年已经有信徒7万多人。

天主教

天主教在凭借马关条约《西江通商及滇缅重定界约专条》才进到广西省，依次有英、美一百多名教士、医师工作人员和到桂林市、南宁市、梧州市主题活动。1919年有主教堂62座，信徒4722人。近期天主教为了能立足于，也不得不对入教者网开一面，让教徒维持敬祖风俗习惯，并把圣歌译为壮语诵唱。1972年也培养了信徒2万多人。