仡佬族文化艺术多种多样，民俗文化便具有特点，而具有代表性民俗文化非仡佬族的阳戏当属。大家都知道阳戏是民俗流传一种戏剧表演，其有着浓郁的民俗文化，又为文化传承作出了极大贡献。下面就来一起来看看仡佬族阳戏特色及实际意义。

阳戏，是一种盛行于西南地区诸省的地方戏剧种。在重庆、湖南省、贵州省湖北省等省份乡村普遍广为流传。那边定居着汉、土家族、苗、侗、白、回、瑶、壮等几种中华民族，残留着很多巴、楚、湘、黔的文化余绪，少数民族的灿烂文化，踩堂戏或傩堂戏也给阳戏以特殊的造型艺术滋润。仡佬族阳戏是巨大管理体系中的一个支系。

仡佬族阳戏，盛行于贵州省正安县市坪乡为核心的仡佬族，其造型设计、演出、唱腔、经典台词等都和汉族人区域的阳戏如出一辙，具备正安县的地方文化特色。

追溯仡佬族阳戏源源于四川。市坪镇龙坪村田村组群众第五代阳戏学掌坛师李兴权老年人讲，流传贵州籍的冯万春、冯寿春、冯戏春三兄弟到四川一带做买卖，因为经营不佳，再也无法在四川待下去。但烦扰连回来的路费都快要亏光了，只能在四川彷徨。

一日与好友闲聊，了解阳戏。三兄弟联络自已的具体情况，还是按照本地风俗人情，许过阳戏愿，期待菩萨显灵，协助兄弟三人摆脱困境，并把还愿日期及事宜，托关系请所许愿性带回家告之爸爸妈妈，请人设坛还愿。

眼见离兄弟三人还愿的日子愈来愈近，不仅兄弟三人回家了还愿遥遥无期，哪怕是日常生活都成问题，就在兄弟三人焦急万分之际，三个手持金鞭、骑上高头大马的壮汉赶到三兄弟眼前，叮嘱三兄弟拽着马尾巴回家了，着急的三兄弟依言拉着马尾辫，很快的被三个壮汉带到家了。

兄弟三人进家之际，恰好是还愿的日子，家里已经设坛戏曲，说成帮她兄弟三人还愿的，令人费解的是那三个带他们返乡的壮汉居然与敬奉在正屋供桌法坛里的三尊观音菩萨长得一模一样。此后，阳戏从四川传到贵州省。

这虽说是一个民间传说故事，对贵州省阳戏的根本原因研究无法提供基础理论依据，但是就市坪阳戏来讲，从李兴权老年人打听到，田村阳戏已经有三百多年历史时间，从谢坝乡东礼村凉水渠组传到市坪的，两百多年间也经历了四代，到他这一代已是第五代了。

因为的文化革命，第四代掌坛师无法把它秉持祖传族规发送给李兴权，再加上十年浩劫动荡，阳戏曾经被闲置。但李兴权为将祖传阳戏发扬，使其再次传承下去，便故拜市坪大街上申作清老先生从师学习培训法坛祭请，又拜市坪村石沟平组张圣贵从师学习培训有关戏剧表演跳舞，总算使断代的田村阳戏继往开来，今日，市坪阳戏也就只有田村卫家了。

演出承传于市坪的阳戏，依靠神话故事中“三圣祖”的神刀，以舞蹈的方式，配上川剧与地方花灯戏的唱法，根据诠释神话传奇，协助许愿人也心愿，避凶经纳吉。

仡佬族阳戏开始的时候，许愿人家要先杀好猪，剖一个口子，只取出内脏器官，好像一只全猪（整头的猪），把它放到案板上，再由头戴花冠，手持师刀、动态口令的掌坛师吹响了水牛角招请本坛过世法师职业、掌坛师。随后设坛礼请川祖、土祖及满堂红崇高，祭敬灶王，接着再依据事前明确的事宜先后演习有关曲目。

阳戏所演曲目依据许愿人许愿情况判断，一般是在夜里开展折，有唱一夜的，也是有唱三天三夜的。歌唱曲目与时间产生变化，歌唱总数也需要作适当调整。唱阳戏需要总数比一般傩坛需多，短则7－8人，更多就是9－16人。

唱一晚上扮演曲目有：开坛礼请引神道童、引神土地资源、财神爷，拆猪领牲过案，降龙，五圣登殿，四宿了运，勾簿，祭伯公伯婆，祭猪脸神，合瘟造船业。唱三天三夜的除了需要唱完以上中国戏曲曲目外，第一天开坛时要唱二郎神桃山救母，第二天唱土祖张杰碧山降猴，第三天封坛唱药王还夙了愿。

游戏道具为了能提高阳戏的神圣感、新鲜感，在戏曲时一般都有许多游戏道具放到旅行箱中预留，旅行箱内配有戏曲后的供桌（悬挂式）、佛衣、法袍、观音菩萨、跑龙套、脸子壳（面罩）等，据市坪乡田村阳戏班掌坛师详细介绍，田村阳戏班目前各种法袍、佛衣20余件，圣贤脸子壳（面罩）9件，药王菩萨、川祖观音菩萨、土祖观音菩萨、皇太子观音菩萨各一尊，天门市土地资源、引神道童各一尊。

尤其是天门市土地和引神道童承传至今已三百多年，不难看出，阳戏从我乡老百姓心目中影响力是有多么崇高和崇高。

仡佬族阳戏，在苗乡仡佬族老百姓心目中是“开心神”的化身为，既慷慨大方又小家子气。据传言，但凡许愿人真心实意许下的阳戏愿，只需许愿人做到某类心愿后备办三牲六礼，设坛戏曲还愿，“开心神”就十分很灵，不仅许愿人一家万事吉祥如意，贺寿健康，并且很有可能会遭至恶运。即便烧香拜佛也无济于事，直至许愿人贯彻承诺方可作罢。这虽是传言，但是这种传言已不可动摇于苗乡子女心里不随便的许过阳戏愿。

这观点到底有什么获得确认无关痛痒，由于这其中终究带有一些迷信活动颜色。但是这种传言说明了苗乡老百姓对生活的热爱追求完美和向往，说明了苗乡子女言出必行，言行一致优良传统美德。