回族是中国分支机构最广泛的少数民族。清真寺将建在生活集中的地方。众所周知，回族语言和一些节日与中国语言和节日不同。那么，你知道回族的起源吗？

接下来，让我们从民族文化的角度来理解它！

回族诞生史

回族是一个统一的民族共同体，以中亚细亚民族为主要民族来源，在中国逐渐形成移民迁移和商业交流活动。回族的最早来源可以追溯到公元7世纪(唐宋)在中国做生意的穆斯林番客后裔；回族的主要来源是蒙古人在公元13世纪西征和元朝以各种身份从波斯、中亚细亚和阿拉伯签发或自愿东方的穆斯林(他们首先成为元朝社会地位较高的色目人的主要组成部分，数十万)；在形成和发展的历史过程中，回归民族分别吸收了汉、维吾尔、蒙古等民族的部分成员。

从唐到元末，是回先民逐渐增量移入中国，形成民族的时期。13世纪初，回归者与沙漠南北的蒙古人有交往。1203年，铁木真遭袭，退回班朱尼河饮用水盟誓者19人中，有回归3人，是建立蒙古汗国的英雄。元代回族(元代官方回归一词主要用于指中亚、西亚、阿拉伯东部的各族穆斯林)被蒙古统治者划分为色目人(色目人:元朝统治者对西部地区的总称，包括欧洲各族人和西夏人)，辅助治理国家，社会地位较高。26人先后担任中书省宰相，61人在中书省担任省臣。他们重建了早在唐宋时期在广州、泉州、扬州、长安等地建立的清真寺，并在各分散地区建立了各种规模的清真寺，围绕着寺庙生活，形成了以清真寺为中心的寺庙广场社区。在元朝东方统一的中央集权国家，这些大分散的寺庙和广场通过商人、官员和宗教专业人士的自由交流连接成密切相关的共同区域；在与汉族的长期生产和生活交流中，回族逐渐以汉语为交流工具；形成以农业为主、畜牧业和手工业的共同经济特征。虽然他们远离西部地区，但他们入籍在东部地区。他们的整体社会地位高于汉人和蒙古人。最后，他们将伊斯兰教的信仰和文化联系起来，聚集成一个不同于其他民族的群体。伊斯兰文化已成为回族的主流文化。在不偏离基本信仰的原则下，回归者吸收和整合了中国传统文化的相关内容。

明清时期是回族遭遇磨难、形成主要聚居区的特殊时期。明清初，官方统称今回、维吾尔、东乡、撒拉等民族。明初官方禁止胡语、胡姓、胡服、胡饰等。在西北地区，继元代安西王阿南达(阿难答)所有15万人皈信伊斯兰教融入回族后，明代从西域迁徙的归附回归不断安置在陕西、甘肃、新疆各地，拓荒耕地。到明末清初，宁夏至平凉千里，尽量回庄(乾隆45年陕西巡抚毕元奏折)。此时，宁夏回族居住的连片地区有平罗三十八堡、金灵五百多寨。许多回聚居区也在云南、华北、运河两岸正式形成。与此同时，随着汉语化的进程，回族失去了祖先使用的阿拉伯语、波斯语和突厥语，传统回族文化，特别是宗教文化的传承一度出现危机。因此，以陕西胡登洲为代表的回族宗教界人士创办了经堂教育，以王岱舆为代表，创办了以中国伊斯兰教为代表的编译运动，它。因此，明末清初回族文化教育呈现出良好的发展势头。然而，由于清朝在法律和民族宗教政策上对回族的严格限制、歧视和迫害，它遏制了回族的发展。鸦片战争以来，随着西方资本主义殖民侵略的加剧和国内封建主义的严重压迫，清政府在回族内外引发了许多宗教纠纷和复仇，从而引发了苏联43、田武、云南、贵州、陕西、宁陵、河州、西宁、河黄等。

20世纪初，在各族人民共同的历史经历和斗争中，回族人民对民族与国家的关系越来越清晰；对中华民族的相互依存有了新的认识；反思了民族与宗教、民族发展与教育普及、不同宗教、不同教派的关系，从而引发了一场持续到20世纪40年代末的新回族文化运动。回族改革者和知识分子还提出了相信教育，享受自由，倡导民族团结的观点，倡导回族宗教改善，发展民族教育。这些思想为回族各行各业投资抗日爱国斗争做好了思想和理论准备。在现代回族新文化运动中，回族教育经历了艰辛，取得了前所未有的发展。

回族经济从唐处于封建经济发展阶段，从唐代回归祖先到新中国成立。回族分布的普遍性决定了回族社会经济生活的多样性，包括农业经济、商业经济和畜牧业经济。商业经济是历史上回族社会最具特色的传统经济。元朝以后，回族经济的主要形式是农业经济，主要从事畜牧业、家庭手工业和商业，一直是历史上回族家庭经济的重要特征。由于回族是一个以外来人口为主体，以迁徙的方式分散生活在中国大地上的民族，最初占用的土地大多是当时的沙漠和荒地。回族农民往往能够以勤劳的精神将这片土地发展成沃土，进行农业耕作。为了弥补农业收入的不足，全国各地的回族农民利用闲暇时间从事畜牧业或屠宰、制革、榨油、运输等家庭副业，这是回族农业经济的突出特点。