释比文化：羌族特殊的历史文化(释比是羌族民间对巫师的一种称呼)
释比是羌族民俗对法师的一种叫法，在日常日常生活，当有人重病缠身得话，将由释比者散播出精神与文化的数据，从而使病患缓解病苦，释比者在羌族历史的上具有重大危害。
那样，下边随小编一起来看一下羌族文化吧！
“释比”，汉族人称之为端公，西羌族不同地原的叫法又有很多种，“许”、“比”、“释古”、“释比”等。释比在作法比，是历史悠久的羌中华民族遗留下迄今的一大独特最原始的宗教信仰文化状况。是羌族中最专业的文化人与专业知识集成化者。
羌族以其特殊历史时间、生活变迁、与众不同的居住条件及其受生产活动等牵制，慢慢构成了自然崇拜和祖先崇拜，信仰“万物有灵”的多神信念，在这个基础上形成了释比以及以释比为代表释比文化。
释比（许诗卓）是羌语对羌族民俗法师的一种叫法。
大家都知道，羌族是一个信仰原始宗教，信仰“万物有灵”的多神崇拜的中华民族。依羌人意识，视新天地日月、群山树石为神，坚信自然界有众多法术极其、威势神圣神明（含中华民族先祖、英雄人物神）整治期间。受这类民俗文化信仰的操纵，羌人自古以来好巫，繁长出尊崇祭拜、禳灾迎福、驱疫解厄及其婚丧喜庆、生死轮回等成套设备仪式和民族习俗。
在羌族社会中，年里祭山、祭庙、还愿祈愿，都是有定规祭日，时必庄重礼祀。但在诸多祭祀活动中，不仅有一套约定俗成的仪程、仪规，且务必请一位资深望重、学识渊博能任祭拜组织，善于占卦、能捉鬼邪，而且多才多艺，唱颂传统，还可以编演由以上神只、祖先、爱国英雄业迹为整个故事诗文、传奇与戏剧表演表演的人担任主祭。这样的人，即所说释比。
与此同时，在羌族的日常日常生活，普通人有疾病，误以为鬼魔压身，请释比颂经请神，驱疫逐魔，或者用民间巫术（含巫法、巫医、单方面药草）方法，为人正直解除病痛。而释比者，以及由她们传来的精神与文化的数据，也给予羌族社会很大影响。由此可见，所说释比者，乃羌族社会里，一种集社会祭师、法师、占卦求事、民间说唱、歌舞表演甚至话剧表演为一体的一种不脱产的民俗法师。这是羌族社会特殊的物质。释比与释比文化也是羌族社会中极具地方特色的民族民俗文化状况。
有关释比的来历，观点比较多，广泛认为：羌族释比是羌中华民族社会自然崇拜，万物有灵信念时代的产物。远古传说时，因为人们对于繁杂雷击，雹子火水和人的生老病死的现象不是很了解，特别是对一些自然界所发生的灾难、人要得病身亡等缘由，无法解释。因此，总是认为在人的世界之外有一种超自然的力量在主宰一切。大家只有靠十分虔祷的祭拜方法，拜祭、祈祷、祈神佑福，保羌人社会安全、兴盛。为了适应社会祭祀礼仪的需求，因此有一种自称为能上封界神、下发人意的法师，出现在社会。她们组织一切祭祀礼仪，为人正直求吉迎福，降妖逐疫，变成奇人互通，仙力无穷无尽圣贤，遭受大众的尊重与信赖。
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