朝鲜族祭祀摆桌
朝鲜王朝和中国明朝有一个 深厚的渊源，其创始人李成贵曾拜明朝。 朝鲜国王认为明朝对他宠爱有加，即使在自封为清朝封臣后，仍建坛供奉明神宗。 这一切到底是怎么回事？ 为什么朝鲜王朝一定要建一个大报坛来供奉明朝天皇？ 大宝坛是明朝灭亡六十年（1704年）朝鲜肃宗为报答临津之战时出兵援朝的明神宗万历皇帝所建的祭坛。
1749年，高丽英祖追加明太祖朱元璋和明思宗崇祯皇帝的神位。 对于朝鲜，明朝的三位皇帝给了朝鲜最大的恩惠。 明太祖曾赐朝鲜国号“朝鲜”，这是“开天辟地之恩”； 明神宗在壬辰之战中救了朝鲜，有“重建之恩”； 1636年底，清军入侵朝鲜（丙子之战），崇祯皇帝对朝鲜有所谓的“东援之恩”——在朝鲜向清朝投降很久之后，他才知道 丙子之战时，崇祯曾计划拯救朝鲜。
1. 1704年至1894年，朝鲜国王在大宝潭祭祀明朝皇帝。
本来肃宗想建一座常年供奉神灵的庙宇。 后来考虑到固定的庙宇容易被清人发现，造成两国摩擦，他决定建坛祭祀。
1704年12月的《朝鲜实录》记载了大宝坛祭祀明神宗的准备工作：
大宝坛建成。 祭台在昌德宫紫禁园西窑金门外，是老营扎营的地方。 坛制是根据左仪政李舍的话，是我国的制度。 有墙有墙。 墙高四尺，比坛高一尺。 壶四边及壁长三十七尺，外壁由坛筑起，以防行人俯视。 从十月初三开始到工作结束。 ...
乐曲用的是八一，乐章也是象棋写的（即宋象棋，当时是大体的学生）。 她认为解菜时奏文庙乐为宜，诸大臣请随斋节乐，从其言。 祭坛上的帐堂采用黄色款作为内帐，如我国的帐堂。顶盖木板，上漆，长宽与我国阙字及外庙匾额等长宽，呈四方，置顶，覆以黄纸，使文官 写在它的脸上。 明神宗祭祀后将纸烧掉，木屑藏在树枝中，每次祭祀都要用到。 所有意见都是理所当然的，遵循它。 登歌、亭架的布置，依坛制，祭品的数量，依御礼而定，祭祀用具，亦依《大明纪礼》中之图。 祠堂和黄帐是按照《会典》中的插图建造的。 祭文中下令不写大清年号，不派守坛直属官员，只派礼官主管。
值得注意的是，祭祀明神宗时所用的乐舞是天子所用的八仪，并非诸侯即高丽王本人所用的六仪。 而且，所有的祭祀准备都是按照明朝的《纪礼》和《会典》进行的，祭文中并没有写清朝的年号。 事实上，丙子之战后，朝鲜的所有官方文件都写上了清朝的年号（而日本的外交文件没有写年号，而只使用干支历），而两组 不少士大夫私下继续使用崇祯年号。 因此，在现存的朝鲜后期私选文集的末尾，我们经常可以看到“崇祯后三甲子”这样的纪年方法。 笔者虽也见到过私人收藏的崇祯、康熙年号，但数量极少。
2. 对于朝鲜君臣执意要办大报的原因，笔者更倾向于这种解释。
大报的创立，当然深受儒家思想的影响，而朝鲜君臣崇敬周以礼的主观动机，也因清军入侵而根深蒂固。 历史。 ”意识，但更重要的是，朝鲜统治阶级正试图用尊义来强化内部认同和巩固自身统治的现实需要。在肃宗之前的孝宗、宪宗时期，在经历了丙子之战之后 而见证了明清两代，鼓吹为国报仇、明朝攻清的“北伐”几乎成了朝廷舆论，但考虑到朝鲜的实际国力，任何有 明眼人都能明白，所谓“北伐论”无异于一派胡言。 建立大报的方式“义”。舆论的主导权牢牢掌握在国王手中，从而加强了国王权力对大臣权力的控制；祭祀明朝天皇等礼仪行为，进一步印证了朝鲜强调“尊周重义”（对朝鲜而言，尊周就是尊明）的执政思想，强化了内部认同感，维护了朝鲜的稳定。 自己的规则。
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